金融体制如何改革?——四川省金融体制改革座谈会观点综述

四川省金融学会邀请了部分教学、科研和经济综合部门的专家、学者、实际工作者,座谈了金融体制改革的问题。现将座谈会上的观点综述如下: 一、关于金融体制改革的指导思想问题 大家认为,金融体制是经济体制的独立组成部分,它是为整个经济体制服务的。有什么样的经济体制模式,也就要     

《中国城市发展见证》专家点评

介休介休,在多如繁星的中国城市里鲜为人知。然而熟悉中国历史或者了解寒食节的人,对与介休息息相关的介子推或许并不陌生。据《史记》记载,介子推是春秋时期晋文公的近臣。文公危难之际,他曾不畏艰险追随流亡19年。文公做了国君,他却功成身退,携老母隐居绵山。晋文公求之心切,     

我爱我家

我爱我家半日忧伤三儿丈夫自称是“三怕丈夫”．即；“在家怕老婆，上班怕领导，出门怕小偷”可引听他可怜兮兮地怕这怕那，最起码。在家那一怕就名不副实。常说丈夫是大骗子，上大学时甜言蜜语，死乞白赖地哄得我晕头转向，毕业时又处心积虑地从父母身边骗走我，跟他一起...     

试论理论联系实际是一个再创造过程

从党的十一届三中全会开始,我国进入了社会主义建设的改革年代,并且已经取得了累累硕果.纵观神州的巨变,处处闪烁着理论联系实际的光辉.若说理论联系实际的重要性,可谓人皆知之,但是究竟怎样才能对理论联系实际作出正确理解和把握,却又是一个为人们感到常新的课题.对于理论联系实际这样的方法论原则问题.决不是随便地讲一讲,或者多少地强调一番,事情就可以解决了.依笔者所见,理论联系实际是一个复杂的再创造过程,它包括主观世界的再创造,调查研究的再创造,解决问题的再创造这样三个方面或三个阶段,并由此构成一个严密的系统.本文拟就这三个方面的再创造进行一些初步探讨,以期对研究这个创造过程和掌握这个创造方法有所裨益.     

论教育目的的受教育者主体性

在“端正教育思想,明确教育目标”的教育思想大讨论中,许多同志对教育目的的哲学基础、理论前提、构成要素、实施方法等方面发表了一系列既有理论深度,又对实践有指导意义的好见解。但对教育目的的性质问题却谈得较少,本文准备就教育目的的受教育者主体性问题谈一点粗浅的看法。     

创作方法与世界观关系再探索

创作方法与世界观之间究竟有着怎样的关系,这是文艺理论中一个十分复杂的问题。几十年来,我国文艺理论界一直沿袭这样的观点:世界观决定(或制约、支配、指导)创作方法,创作方法有相对的独立性,并且反作用于世界观。这种观点果真是颠扑不破的真理吗?实际上并非如此,我们如果突破传统观念的束缚,联系作家创作和作家研究的实际状况,作理性的辩析和实践的检验,就会感到这种观点不仅在理论上存在着科学性问题,而且在实践上给作家研究特别是古典作家研究也带来了不良的后果,搞了一些不能自圆其说的形而上学的世界观分析和阶级分析。近年来,随着学术研究的活跃     

苏轼传记文的特色

苏轼的传记文,是他辛勤培育的丰富多彩的文苑的角落里不很显眼的一种文体,除《方山子传》一篇外,其它一直为人们冷落。专门作综合研究的几乎没有,各种文学史也很少论及。我们认为,苏轼文苑中传记文这一文体,虽不如他的诗、词、赋以及游记等那样争奇斗艳、出类拔萃,具有浓烈的美的吸引力,但也不乏一定的艺术价值。因此,在充分挖掘苏轼诗、词、赋、游记等艺术宝藏的同时,也该顾及到他传记文这种体裁的发掘研究。苏轼在《陈公弼传》中说他“平生不为行状碑传”,这不是说他一生就不写碑传,而是说他不愿为了应酬而替别人去树碑立传。他要写碑传,一定是出于自己的内在要求,有感而发,即不是别人要他作,而是他要作。正因为如此,他一生确实很少写碑传文,     

关于生活观的几个问题

一、生活观的含义及其作用生活观是生活方式的重要组成部分,研究生活方式不能不研究生活观。马克思主义反映论认为,观念是“移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西。”做为观念之一的生活观,就是人们的生活活动在人     

云南民族创世史诗中的自主意识

云南民族创世史诗中的自主意识张福三史诗，作为＂世界史上划时代的古典的形式＂，它在人类文明的进程中，不仅显示了在内容上的惊人的丰富性、包容性，令人叹为观止，而且往往把它作为人们区分时代的一个重要标志。人类历史上不但有所谓的神话时代，也有所谓的史诗时代。...