试论审美标准

所谓审美标准,概括地说,就是鉴别审美对象的美丑并衡量其审美价值高低的尺度和原则。个人在审美实践中形成的审美观点,被用来当作衡量新的审美对象的评价标准,这就是主观的审美标准。主观的审美标准可以包含不同于别人的趣味爱好和审美偏见。主     

论当代中国的生产社会化

生产的社会化及其对于观念变革的深刻影响,正在开始引起我国哲学论坛的关注。一百年前,马克思从研究资本主义生产方式的特点出发,曾对于同机器生产体系相联系的生产社会化的历史情景作了有重大理论价值的论述。尔后,列宁对联合制的形式作了新的论述。然而,这个问题后来就不那么被人们注意了。在我国当前的历史条件下,随着     

李泽厚五、六十年代美学思想概观

在五、六十年代中国美学大讨论中,李泽厚作为崭露头角的美学青年,生气蓬勃地跃上论坛,先后发表了一系列争辩性的美学论文,对一些具有权威性的美学界前辈的传统观点毫无顾忌地提出异议,并在驳论中建树自己的美学思想。他的观点旗帜鲜明,自成一派,在中国美学界产生了震聋发瞆的影响。李泽厚美学思想的核心,可以借用马克思的“人化的自然”一句来概括。这是他美学思想的总出发点、总立足点,贯彻在他的所有的美学论文之中,从而形成他坚定的实践美学的体系。     

改革高师教育 正确处理几个关系

基础教育是提高民族素质,培养现代化建设人才的奠基工程,而师范教育是发展基础教育,实行九年制义务教育的基础。在各级师范教育中,高师教育又处于关键地位。因为它培养的是中等教育师资,其质量的好环直接影响基础教育的发展和提高,从而也影响到高等教育的招生质量。所以,高师教育是整个教育事业发展的中心环节,起着教育工作“母机的母机”作用。     

语法修辞零扎(五)

康有为在西安,不管何人见他,都带着教训的语气讲话,他为此得罪了不少人。(《中国青年报》1988年3月27日) 说明:“不管何人见他”应改为“不管见何人,”第二个“他”可删。第三条鲁迅虽然当成主要原因来分析,而我却认为失之妥当,它并非中国古神话未得充     

发展社会主义民族关系实现各民族共同繁荣

云南是一个多民族的边疆省份。全省24个少数民族1110万人,占全省总人口的三分之一,居住面积占全省总面积的百分之七十。13个民族在国境线上与三个国家的同一民族毗邻而居。巩固和发展各民族的平等、同结、互助的民族关系,实现各民族的共同繁荣,对社会安定,边防巩固、保证四化建设的顺利进行,具有着特殊重要的意义。 在云南,由于历史上形成的大杂居小聚居的民族分布状况,各族人民之间保持了不同程度的交往和联系。但是因为历代反动统治阶级推行民族压迫政策,又造成了很深的民族隔阂。新中国成立后,党和国家废除了民族压迫制度,各民族都成了祖国大家庭中平等的一员。社会主义改造完成后,各民     

对现行周期性普查制度的思考

总体上看,周期性的普查制度发挥了积极作用,但在当今经济、社会剧烈变革,新情况、新问题大量涌现的情况下,由于中国周期性普查制度建立时间较短,尚未形成科学完     

中国古代文学本质论

中国古代文学的传统,不同于西方,它最突出的民族特色是比较强调写内心世界,也就是偏重表现,历史上曾有所谓“言为心声”之说,作为书面语言的文学,也该是这个意思。正因为如此,中国古代文论史上很早就出现从文学的内容方面揭示文学本质特征的论说,并且随着社会的发展、文学创作实践的发展、其他社会意识形态的发发,以及人们认识的不断深化,关于文学本质特征的观念也相应地经历了由广到狭、由浅到深、由笼统到清晰的历史     

《考工记》“匠人建国”略议

《考工记》“匠人建国”略议戴吾三《考工记》被大多学者认为是齐国官书，它是我国古代手工业技术规范的重要典籍。《考工记》＂匠人建国＂节讲的是建设城邑的求水平、定方位的测量问题：＂匠人建国，水地〔以悬〕，置以悬，以景。为规。识日出之景与日入之景，昼参诸日中...     

教育目的的决策者主体性

教育目的的决策者主体性孙俊三教育目的的制定，一方面反映社会的客观要求，受社会发展所制约，具有社会制约性；另一方面，它又凝聚着人的主体性特点，深受人的认识与实践的影响，具有主体性。教育目的来源于客观的社会存在，又不等同于社会存在。因而，教育目的的社会制...