婚姻法修改的焦点:配偶权

增设配偶权之争 修改现行婚姻法之初,学者就提出了在夫妻权利义务关系 (或者称之为配偶权 )中增加有关忠实义务规定的立法动议。此举一出,立即在社会上引起了广泛争论：忠实义务是否应当纳入法律 ?第三者插足是否属于法律的调整范围 ?　　毋庸讳言,配偶双方应当相互忠实。但是有的学者认为,人是独立的,配偶权却讲人的所属,把“忠实义务”写进法律是历史的倒退;爱情和婚姻涉及个人隐私,婚外性属于道德问题,不应当用法律去惩戒。 　　何谓配偶权 ?一般而言,配偶权是指夫妻双方权利义务的统称,主要包括夫妻姓名权、住所决定权、同…     

中国人民有能力实现自己的宏伟目标

人类即将送走充满火药味、经历两次世界大战和无数次局部战争的20世纪,迎来充满机遇、挑战和希望的新世纪。回顾百年中华历史,中国人民既悲愤,又振奋。在20世纪上半叶,中国贫穷落后,受尽帝国主义的欺凌剥削。但中国人民坚持斗争,我们的先辈,始终英勇不屈,前仆后继,终于在中国共产党领导下取得了胜利,建立了新中国,从此开始了中国历史的新篇章。建国50年来,中国发生了翻天覆地的变化,特别是改革开放以来,中国在政治、经济、社会、科技、文化各领域都取得了举世瞩目的伟大成就。我认为,这些成就取得的原因是坚持了以下几项原则:1坚持了以马克…     

全国“网络时代的社会科学问题”会议综述

２０００年１１月４日,由清华大学哲学系和江苏省社会科学院《学海》杂志社共同举办的全国“网络时代的社会科学问题”学术研讨会在清华大学召开。来自全国的专家、学者６０余人参加了此次会议。 与会学者就网络文化与网络时代的价值冲突,网络对人的生活方式和思维方式的影响,网络经济与网络规范、网络创新,虚拟与现实,网络化与信息化、全球化,网络伦理,网络与社会科学的发展等问题展开了深入的探讨,就一些问题取得了共识。与会者对这次会议给予了高度评价,一致认为在网络飞速发展和日益普及的今天,从哲学社会科学层面上反思网络…     

当代俄罗斯民众对于政治党派的形象认知——一项关于心理学特质的研究

俄罗斯国立莫斯科大学政治科学系在四年前开启了一项全新研究,首次将民众如何对党派形成具体印象的过程机制作为研究对象。本文是该系叶·鲍·舍斯托帕尔教授所带领研究团队在近年来所完成的社会调研报告,集中讨论了俄罗斯民众对于国内几大政党的"政治印象",并简要分析了影响这一印象产生的社会因素。     

再论《群芳亭》中蕴含的中国美学思想

在赛珍珠的诸多作品中，《群芳亭》是一部中国美学色彩浓重的作品。在吴家院落之中，在家庭琐事之中，赛珍珠通过对吴太太这样一位典型的东方女性的塑造，实现了中国美学思想的别样再现，完成了对生命和时间命题的追问，对俗世和教化的思考，对天地之美的观察，对和谐与超脱的追求。     

我国高校生物学专业课程现状及其改革的理论思考

高校课程的改革一直是各大高等院校的核心任务。随着现代生物科技的不断翻新和社会主义市场经济的改革，我国高等院校生物教学内容和课程理念不再适应当今人才的培养，本文在这一背景下分析了高校课程在内容和结构上存在的问题，并针对这些问题提出了新的教学方式、教学理念、教学内容和培养人才的目标。     

鲁智深的高贵

《水浒》中的英雄,大多数是无谋的,不,正确的说法是＂不谋＂。他们做事,只是出于一种看起来比较简单的价值判断,如同李贽说的,出于最初一念之本心的童心。这种最初一念之本心,就是孟子说的是非之心：对的,就去做;错的,就不做。善的,就去扶;恶的,就去打。见义勇为,容不得反反复复的算计。     

苏联生育率的演变和差异

当前,研究生育率的主要任务,首先是确定其发展动态和差别。为了深入地研究它们发生的过程,苏联中央统计局人口处进行了专门的调查。在1978年的调查中,询问了330,676名18到59岁的妇女。为了研究生育率向每个妇女提出了以下问题:(1)生了多少小孩(不包括死产);(2)每个孩子是哪年生的;(3)总共打算生几个小孩(这个问题是询问18—44岁的已婚妇女)。同时还问了关于初婚年龄问题,调查时的婚姻状况,丈夫的年龄和其它问题。     

“假如这个堤倒了,我只有跳江”──湖北省副省长张洪祥访谈

今年6月，全国引进国外智力at作会议在京隆重举行，前来出席此次会议的湖北省副省长张洪祥在会议期间接受了本刊记者的专访。格里希不是魔鬼①十多年前，武汉柴油机厂“德国请来了“洋厂长”格里希，当时在全国震动非常大，这么些年过去之后，您对格里希现象是怎么评价6勺？回格卫希在中国，甚至在世界，都有一定的影响。他的影响不是别的，而是因为，他是我国对外开放的初始阶段引进的第一位外国管理专家．第一位“洋厂长”。现在回过头来看这个问题，确实是发人深思的。如果单纯从管理工厂看，中国不是没有人材，我国的企业不可能都请外籍…     

萨特论审美喜悦

萨特认为与审美快感相比,审美喜悦脱离了感官的刺激,是非个人的和创造生成的过程。审美喜悦的出现是作品成功的标志,其中包含的位置性意识既是作者的观察视角,也是审美世界向人的自由的召唤。而审美价值的实现建立在审美喜悦的基础上,来源于伴随的非位置意识里面的自由。这就需要作为审美对象的艺术品不能还原为观念的集合,而是关注着人类的自由。必须反对两种审美态度：把艺术品当作唯美主义的纯粹形式,以及压垮人的自由的现实主义的决定论。艺术品本身就是目的,可以用意象来超越现实的荒谬,用审美的变更来改变这个荒芜的世界。人是生来自由的,通过审美意识的虚无化,可以超越自在的世界,共同建立审美的意象世界,在实践中走向终极自由。