东西方“比较诗学”及其历史建构

从东西不同文化区域的“诗学”涵义及其演变来看,现代意义上的“比较诗学”实质上是指对于不同诗学体系和理论的比较研究。作为比较文学和文学理论交叉影响而形成的一个新学科,其研究对象是不同民族传统和不同文化体系之中的文学理论。从历史建构过程看,比较诗学既是诗学自身深入发展的要求,也是比较文学趋于深化所提出的必然结果。比较文学和比较诗学相互依重又相互参照,成为既相互独立又相互影响的统一体。     

洋务派官僚对中法战争的不同态度说明了什么

<正> 洋务派的外交是洋务运动史研究中的一个难点,也是一个焦点。长期以来,一些论者认为洋务派一贯主和、妥协,对外推行一条投降卖国路线,并据此否定洋务派所倡导的洋务运动。近些年来,不少论者通过对洋务派个别人物的研究,特别是对左宗棠的研究,又认为在洋务派内部存在主战的抵抗派与主和的投降派,前者爱国,后者卖国。有些论者则提出外交属于国务活动,不包括在洋务运动之内,对洋务派外交采取迴避的办法。那么洋务派的对外态度究竟怎样?特别是应如何看待对外交涉中的“主和”与“妥协”,“主和”与“妥协”是否就是投降卖国?本文拟以洋务派官僚群体在中法战     

话说“精卫填海”

大型油画《精卫填海》以其磅礴的气势,展现在天津新车站广厅之穹顶。相传上古时代,炎帝女儿女娲游东海时淹死于海中,冤魂化作一只鸟,取名“精卫”天天衔木投石,志在填平东海。我国自古以来就有移山填海的传说,但过去人们谈到的大多是     

统计工作的出路在于改革——青海省统计局赵恒伦局长一席谈

时值盛夏,青海省统计局赵恒伦局长在他的办公室里愉快地接受了《中国统计》编辑部记者的采访。当记者请他谈谈青海省的统计工作改革情况时,他首先介绍了青海省统计工作的过去和现状。他说,统计工作本身有一个统一性,全国有多少统计报表、有多少调查任务,青海省就有多少。完成同样的调查任务我省要比其他省市付     

他们的心声

前一段首都部分高校的少数学生,由于受到一些别有用心的煽动,违法上街游行闹事,给社会和人民带来了很坏的影响。座落在海淀区的少数民族高等学府--中央民族学院,也曾三次受到一些坏人和不明真相的外校学生的冲击,但是却没有一名学生上街闹事,为此,记者走访了该院的部分青年学生,现将三位同学的谈话选编发表。我想,他们的谈话反映了我国各族青学生的共同心声。     

“方向场”在“等角轨线”中的应用

本文认为《常微分方程》教材中“等角轨线” 一节的传统写法,把直观的几何问题给抽象化了。结果是抽象的推导掩盖了问题的实质,脱离了已讲过的“方向场”,因此,在内容讲述过程中失去了目的性。本文提出,编写本段教材如能从构造“方向场”出发,即能突出问题的实质。在理论的讲述中也易于明确目的性,并能应用和深化已有的知识,收到较好的教学效果。     

王夫之论桓温有失公允

<正> 晋室南迁后,立志收复中原者,祖逖、刘琨而外,桓温一人而已。桓温几次北伐,功业亦著,人讥其有不臣之心,王夫之《读通鉴论》虽多有平反,然大纯而小疵,亦未足以尽桓温者,今放申论之。一、桓温满腔忠义,志在恢复中原桓温,谯国龙亢人,世族。祖颢有人伦识鉴,时人方之许邵。父彝官至宣城内史,苏峻之乱,尽忠晋窒,至死不逾。兄弟五人,均有忠义之行。桓温生此忠义之家,耳濡目染,无非忠义之薰陶。闻父为峻党韩晃,江播所害,枕戈泣血,志在复仇,会播已     

批判胡適在評價漢樂府詩中的形式主义觀點

胡适在“我的歧路”一文中已自己供出,他之所以谈文学与政治只不过是实用主义的运用而已。事实也是这样,服务于美帝國主义的世界主义、以主观唯心论的实用主义为哲学基礎的胡适的“实驗主义的美学观”,已在中國古典文学领域中散佈了許多毒素,影响很大。因而怎样才能使每一个被他弄髒了的地方都做一番較細心的清潔工作,还是現在一个很重大的任务。胡适的“实驗主义的美学观”的核心是形式主义。在实用主义者看來,“实在”是感觉的综合,它是不能被認識的;所謂真理就是有效用的东西(“有用的就是真理”)。     

试谈朝鲜族民间故事的思想内容和艺术特色

我国朝鲜族是一个有着优秀文化的民族。它的民间文学就象盛开的金达莱花,在我国灿烂的文艺百花园中显示出它夺目的色彩。其中脍炙人口、众口相传的民间故事,以它丰富的内容、离奇的情节、生动的语言表现了朝鲜族人民的生活和斗争,深为朝鲜族人民所喜爱。它不仅教育了人民,而且也给予人们以无穷的艺术享受;它就象长白山中的清泉,滋润着人们的心田。     

罗曼·罗兰与《约翰·克利斯多夫》的评价问题

在中国,罗曼·罗兰曾受到格外的推崇,但同时又被厚厚地笼罩着意识形态的迷雾,在迷雾中,他的代表作反倒异于寻常地被亏待,甚至受虐待。现在,从他作为一个诺贝尔文学奖获得者讲起,以他获奖一事而言,就被人为地罩上了一层迷雾。