佛教后弘期的西藏文化发展概况

首先说说什么是“前弘期”和“后弘期”。所谓“前弘期”,是指在达玛未禁佛之前在西藏发展起来的藏传佛教;所谓“后弘期”,是指达玛禁佛约70年后,在上部阿里的拉·喇嘛益喜俄时期逐渐恢复起来的藏传佛教。这实际上是针对卫藏地区而言的,而多康等地区     

姐姐萨日朗

风吹过草原,摇动草地深处所有站立的芨芨草和滩上爬着的荒草。我放牧羊群的帐蓬像一头肥壮的黑牦牛,平静地卧在地上,在风里稳稳地守护着家园。我从城里带回去的黄色铜铃铛就挂在帐篷顶的房杆上,风携带着铃声雨点般击过粗犷的大草原。阳光把风揉成金黄色,把空气切成碎块,然后雪片似地从天上飘落。祁连山,伸开巨臂怀抱着河西八个家大草原。八个家是我出生的地方,在我睁眼看世界的时候看到的都是浩大的森林,男人样的群山和女人样的羊群,洁白的羊群像母亲的乳峰在柔软的青草地上游动,游过一片又一片肥美的青草地。晚霞的光辉像巨大的梦景铺天盖地而来,给无际的草地盖上一层无际的金色帷幔。我生长在大草原的呵护中,开阔、博大、雄浑的祁连山赋予了我大山一般的灵魂。我知道人类有这样一片辽阔的大草原养育出无穷无尽的牛羊,人世间该有如此博大的爱。     

为什么說新民歌是共產主义文学藝術的萌芽——中文系三、四年級“当代文学評論”課堂討論总結

为什么说大跃进以来出现的新民歌是共产主义文学艺术的萌芽呢?根据同志们的意见,和自己学习后的一些体会,可以从四方面看: 一、“什么树开什么花,什么时代唱什么歌。”新民歌是我国社会生活中共产主义萌芽生长壮大时代的歌标誌着我国文学艺术进入一个新时代的新民歌,最先出现在1957年底和58年初。新民歌在这个时期开始大量湧现,决不是偶然的,它具有深刻的社会原因。从去年年底到现在这一段时期内,整个国家的面貌发生了具有根本性的变化。而正是由于这种变化,新的民歌,才     

20世纪美国的西藏政策评析

在 2 0世纪 ,美国对中国西藏问题的政策大体经历了从追随英帝国主义“西藏宗主权”理论 ,到侧重承认“西藏是中国的一部分” ,再转变到支持西藏叛逃分裂势力分裂中国 ,炮制“西藏民族自决”论和推动“西藏问题”国际化的过程。美国奉行的西藏政策是实用主义原则和双重标准。在其需要遏制和分裂中国时才利用“西藏问题”这一工具     

水围村改革以来社会变迁的初步调查

水围村位于深圳特区内的福田区南部,与香港元郎隔河相望,东南面是中国大陆最大的口岸——皇岗口岸,旁边是正在兴建的深圳市保税工业区。全村共有168户560人,改革开放前由于地处海边防区、交通不便,历来被称为“穷水村”。以前许多青年外逃香港,如今纷纷回村定居。80年代,水围村发生了巨变,正在逐步实现农村向城市转变,农民向非农转变。目前已有村办企业20个,固定资产3200万元,已建成小学、幼儿院、敬老院、文化大楼等设施,成为精神文明建设的先进典型。本文从人口、文化、社会经济结构、生活方式等主要方面来探讨水围村的社会变迁。     

聂尺赞布本是蕃人——悉补野世系起源考略

一、绪论关于吐蕃赞普聂尺赞布的来历,考诸西藏史籍,但见众说纷纭,莫衷一是,实为一桩未得了断的历史悬案。国内外藏学专家则将其目为原始神话故事或预言,认为该问题     

百年以来中国幼儿园课程标准制订和实施的思考与启示

我国在百年以来的幼教实践中已经颁布和实施了四部幼儿课程标准。中国幼儿课程改革不断变化而且被后来的幼教工作者继承着,这种改革就像是一条流动的河流,是幼教工作者在社会政治背景下薪火相传的探索过程,也是幼儿课程中国化和科学化的过程,对此进行反思可以帮助我们更加深刻地理解中国当代学前教育。     

行业竞争程度、会计信息透明度与融资行为

以2005年至2006年深沪两市A股上市公司作为研究样本,探讨了行业竞争程度与会计信息透明度及融资行为之间的关系。研究发现,行业竞争越强,会计信息透明度越高。会计信息透明度与融资成本呈负相关关系,竞争程度和信息透明度在公司融资决策中存在互补效应。