战国简帛文献语法研究综述

文章回顾了战国简帛文献的语法研究概况,综述了前人对战固简帛词类和句法研究的成果,对研究方法、研究的深度和广度以及今后的研究方向做了说明.     

中国海盐博物馆馆藏文物“纲盐执照”浅析

两浙盐区为中国古代传统盐区之一,在中国盐业历史发展进程中占有重要位置。中国海盐博物馆馆藏文物“纲盐执照”信息涵盖丰富,极具代表性。拟通过对该文物的深度解读,以剖析明清时期至民国初年两浙盐区盐法制度如“纲法”和“票法”的变化发展、食盐运销制度的变革、盐商特权以及盐务职官制度的变化等内容。     

论乡村振兴背景下法治乡村建设

乡村治理是国家治理的基础和重要领域,建设法治乡村作为乡村治理的重点内容,构成乡村振兴战略的重要组成部分,是实现全面依法治国的基层实践,也是新时代化解农村矛盾的有力抓手.当前法治乡村建设过程面临的困境不仅是发展阶段的局限,也受到乡村社会经济、法制、文化等方面深层次的影响制约,应针对当前农村现状,着眼农民切实需求,积极寻找...     

主导与指导——模拟审判基本方式探析

模拟审判是高等院校法学专业学生的实践课之一。它将理论知识与实践较好地结合起来,提高学生的综合素质。在进行模拟审判时,由于多方面的原因,与学生的期望值有差距。主导与指导的模拟审判方式能调动学生的积极性,收到较好的效果。     

我国环境权之探究

环境权是环境法的核心问题。在环境问题日益严重的今天,环境权作为与环境破坏、环境污染作斗争的重要法律武器,其地位的重要性是毋庸置疑的,但是自20世纪60年代世界范围内提出"环境权"这一概念以来,几十年过去了,理论上的混乱、立法上的迟缓和司法实践中的被排斥,与学者们当初提出"环境权"时的热情形成了强烈的反差。正是对现有的环境权理论进行分析,希望能从中找出环境权处于困境的原因,并提出走出困境的设想。     

"节约型政府"与"服务型政府"的内涵定位与范式契合

不妨在恰当地尊重概念确定性的基础上,以概念缘起直接的现实背景和动因为界定依据,来促成对"节约型政府"与"服务型政府"概念内涵定位的共识。"节约型政府"与"服务型政府"的范式契合具体表现为:作为操作范式的"节约型政府"与作为观念范式的"服务型政府"之间的直接性契合;作为操作范式的"节约型政府"与作为基于观念范式的"服务型政府"所衍生的规则范式之间的间接性契合;作为操作范式的"节约型政府"与作为实现观念范式的"服务型政府"手段与工具的其它操作范式之间的间接性契合。     

基于钻石理论模型的荣昌陶瓷业竞争力研究

荣昌区的轻工陶瓷特色产业有着悠久的发展历史,已经成为区内的支柱特色产业,建成了重庆市重要的陶瓷生产基地。以荣昌区第四次经济普查数据和历年统计年鉴为基础,运用波特钻石模型对荣昌区轻工陶瓷特色产业的现状及发展情况进行分析,采用SWOT分析法针对其竞争力的提升进行探讨。并根据研究结果提出相关建议:一是激励企业加强研发投入,促进特色产业形成特色优势;二是推动产学研合作,加强研发型和创意型人才培育;三是引导和推动“企业品牌+地理名品标志”的特色产业“口碑”建设;四是积极参与产业链分工体系,促进特色产业与其他产业形成联动效应。     

大学生党史学习教育现状调查与路径提升——以内蒙古科技大学为例

大学生肩负中华民族伟大复兴重任,新时代在大学生中开展党史学习教育非常必要。调查分析了大学生党史学习教育现状,阐述了大学生党史学习教育的既有成绩,以及存在的问题和不足。从优化党史教育环境、发挥思政课的主渠道作用、充分利用新媒体新技术、发挥红色教育资源作用、完善党史学习教育的保障机制这5个方面提出了大学生党史学习教育的提升路径。     

语言服务视角下丹东城市语言景观研究

丹东城市语言景观数量充足、类型丰富、分布广泛、文字规范、材料多样、内容独特,实现了充分、多样、广泛的语言服务,还兼具国际性、民族性及边境城市特色。但与此同时,丹东城市语言景观的语言服务存在一些问题。为不断提升语言景观的语言服务质量,建议政府相关部门重视对语言景观的功能认知,突出国际化和城市特色建设,并要强化对语言景观的管理和评估。     

清代慈善组织中的国家与社会——以苏州育婴堂、普济堂、广仁堂和丰备义仓为中心

本文以清代苏州的四种慈善组织——育婴堂、普济堂、广仁堂和丰备义仓为例,梳理其在清代前期和后期的管理方式及收入来源,并进行对比,发现:清代前期苏州的慈善组织中存在着一种"官民合作"模式,民办慈善组织往往能够得到官府的支持和资助,官办救助机构也同样能得到来自民间的捐助。而在这种"官民合作"模式中,官府无疑处于强势的地位,民办的慈善组织接受官方资助后,便开始染上浓厚的官营色彩;而官办的救助组织虽然得到民间的大力捐助,但管理权仍然牢牢掌握在官府手中。在太平天国战争之后,苏州的地方绅士在慈善组织中的作用有所增强,地位有所提高,但这些慈善组织依然离不开官府的支持和资助,管理上也同样受到官府的监督和干预,并没有溢出"官民合作"的范畴。这就说明,晚清时期的"社会"并没有真正独立于"国家",强国家、弱社会的基本格局并没有改变。所以,慈善组织并不能被视作近代中国所谓的"公共领域"。