文化包容的认知与策略分析——以新疆地区为例

文化包容在于异质文化间的理解,促进新疆各民族之间的文化包容,首先需要确立对不同民族文化的理性认知,同时包容的实现还是一个社会权益保障完善的过程、现代文化认知的过程、文化事业发展的过程以及文化教育和宣传实践的过程,通过权益保障、拉近现代文化与传统文化距离、建立文化交流平台以及提升教育与宣传的文化包容性,能够有效地促进各民族文化的相互包容,并进一步促进新疆的社会稳定、文化自觉以及文化自信。     

一日中的黄金服药时间

据临床观察,要想药物更好地发挥作用,选择服药时间很关键.那么,到底何时才是药物的最佳服用时间呢?凌晨4～5点:糖尿病药、强心药.凌晨4点左右,人体对胰岛素最敏感,此时即使给予低剂量的胰岛素,也可以达到满意的效果;而心衰病人在凌晨4点对洋地黄等强心药物最敏感,这时药效比其他时间段高10～20倍.     

新疆高等职业教育改革与发展研究

文章在充分凋研的基础上,分析阐述了新疆高等职业教育在认识、经费投入、体制、师资、人才培养方案、课程结构、校企合作等方面存在的问题,并提出针对性较强的改革与发展对策.     

《中国哲学季刊》创办历程及关于中国哲学发展的思考

<正>我一直非常关心国内学术刊物的发展,《船山学刊》有一百年的办刊历史,是具有历史意义和文化价值的一本刊物,所以它应该会变得更好,在现在的刊物里面也有一定的历史重要性。大家对《中国哲学季刊》有所了解的话,我很乐意把我创刊发展的经验跟大家分享,然后看这里面是不是也可以引发大家的一些感受和思考,这是我今天想要讲的主题!从根源上来讲,《中国哲学季刊》是我自己对中国哲学的一个理解和它应该发展的一条路和一个实践工程。我读哲学,是因为我对中国人的宇宙观、生命观、知识观、价值观、文化生     

消解道德的一个更深因素──也谈当前的道德“滑坡”

道德赖以建立或被选择的前提或基础,主要有三个方面人性及其普遍性;人人关系的“平列”结构样式;作为道德主体的“个体”和作为选择能力的‘咱由”。导致中国目前“道德滑坡”的原因有种种,但一个更深的因素就是对上述三方面的消解。文章对此作了较为详尽的论述。最后还就如何暂时缓解和根本改善目前的“道德危机”提出了短期和长期的设想。     

中学校园队旗红

每当提起少先队活动,人们就习惯地想到了小学。其实,中学里也有少先队组织,也有丰富多彩的少先队活动,也飘动着一面面火红的队旗……本文讲述的就是一所中学——盘锦市辽河油田兴隆台二中少先队员活动和生活的一些片断。     

浪子回头金不换 全靠生伯热心人

“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”在侨乡开平,年逾八旬的革命老人生伯帮扶吸毒青年张照辉治病、戒毒、创业、成家的事迹,在老百姓中传为佳话。生伯,就是开平市关工委委员、原老区水井镇关工委主任、老促会会长、现年81岁的离休干部张水生(撤乡拼镇后任月山镇关工委副主任)。他1943年参加革命,1948年入党,先后任部队连、营干部。1957年转业,在开平市粮食局工作。1985年离休后回老家水井镇定居。     

“达标锦标赛”:冲突性目标的治理机制——以生态环境治理为讨论场域

国家治理的目标往往具有多元与冲突的特征,如何协调和实现冲突性目标是国家治理现代化的重要实践问题。对于生态环境保护等与短期经济增长存在潜在冲突的目标,中央通过以强问责为导向、以绩效“达标”为免责标准的政绩考核,促使地方开展非经济领域治理的“达标锦标赛”。与具有强激励特征的“晋升锦标赛”不同,“达标锦标赛”要求地方必须达到治理绩效底线,具有“强压力—弱激励”特征。地方面对“达标”约束下的“晋升”机遇,需保证完成治理任务,并在此基础上追求经济增长和社会治理的卓越绩效,由此实现冲突性目标的兼顾,这也成为中国国家治理的基本经验之一。     

连结体运动中的力与加速度分析

在生产实践中,我们常常碰到用“挂钩”或“柔软的轻绳”连结着的物体组的运动。这就是所谓连结体的运动。例如汽车后面挂上拖车;若干节车厢连结成的列车在机车牵引下的运动都是连结体的运动。这类问题通常采用隔离法求解。即根据问题的要求,把需要研究的那部分物体从整体中隔离出来,单独考虑它所受的力和它的加速度。本文想用这种方法对连结体运动中的力和加速度进行分析,引出一些重要的结论。     

古代文论之“文德”与“文气”说

我国古代文论家非常重视为文者的思想品德修养,他们评价作品的一个重要标尺就是看作家的人品如何,有时甚至将人品置于作品之上。清薛雪《一瓢诗话》云: 著作以人品为先,文章次之,不可以“不以人废言”为借口。 为什么如此重视作家的人品呢?薛雪云:人品既高,具一謦一欬,一挥一洒,必有过人处。这就是说,作家的人品必然深刻地影响作品,人品的高下决定作品的高下;人品既高,