论中国共产党的和平发展战略思想

中国共产党提出的建设和谐社会、促进人类文明进步和建设和谐世界的和平发展战略,不是应对"中国威胁"论的权宜之策,而是中国共产党对于和平与发展理念不懈追求的历史的和逻辑的必然结果.     

谈谈与电视图象清晰度有关的几个因素

应用扫描行数和频带宽度,定量讨论电视图象清晰度,并介绍提高清晰度的几种方法。     

剖析计算机如何下象棋

国际象棋世界冠军格里·卡斯帕罗夫是被一台计算机还是一群IBM的工程师、程序员和国际象棋大师打败的?     

我国行政问责与党内问责一体化的思考

通过对执政党与国家公共权力关系及现有制度体系的思考,认为完善问责制的一个重要途径即行政问责与党内问责必须一体化,从而实现问责效果的公正性。     

论佛教作为对世界的解释范式的逻辑可能性--一种元佛教研究的思路

对佛教作为解释范式的逻辑可能性的研究具有在先性和基础性地位,这是佛教存在的合法性和解释的有效性的前提。作者运用元研究的理论视界,从智证结构、解释范式、形式系统三个维度对佛教作为一种解释范式的可能性、必然性、能行性及相关性问题分别进行了论证。     

王蘧常传略

《晋阳学刊》向王蘧常教授征求自传,但王先生年已过耄,且多病,一时不能自己动笔,不得已,叫我们代写.现在分目写在下面:一、藉贯和先德王先生是浙江省嘉兴县人。五世祖原籍安徽休宁,避明时乱,迁于嘉兴,定居于东门外角里街,营布业,立庄号王泰丰,渐渐推广到安徽,于屯溪立分庄,为转运中心,历世惨淡经营.到曾祖名寿号补楼的时候,可说是全盛时代了.但补楼公还是克勤克俭,未尝暇逸,并兼治儒业,善易经,喜说未来,     

生态美学的困境与存在论基础

当代美学研究存在着"泛化"和"俗化"的倾向,泛化意味着传统美学观念的危机,俗化则直接威胁到美学本身的存在.正是在这种意义下,生态美学必须首先接受可能性与合法性的质疑.当前的问题主要是:其一,由于生态美与自然美的特殊关系,在分解生态美之前有必要先行介入对自然美的发展和定位的回顾.其二,对生态进入审美视界的契机必须给予足够的关注,这不仅是生态美学当代性的表征,也是生态美学得以展开的现实基础.其三,如果承认生态美学是可能的,那么这种可能性的终极依据是什么?对这个问题的回答意味着生态美学建构的存在论前提.     

儒家忠孝伦理在古代官场政治实践中的矛盾与冲突

忠与孝是儒家伦理纲常的核心,二者相辅相成互为表里,形成封建社会"忠孝一体"的伦理同构意识.同时,在古代官场政治实践中,忠与孝经常抵牾对立,难以兼顾两全,屡屡引发古代官场社会所谓"忠孝不两立"的矛盾与冲突.面对忠与孝非此即彼的两难选择,忠在孝先,保忠弃孝,不仅是古代官场中人躬身践行的主流趋势,而且也是封建国家对朝廷仕宦群体一以贯之的强制性政治要求.     

月圆佳节瓜果“偷盗”民俗的文化意涵及社会功能

习俗与法律作为人们日常生活的规范,可以互补和并存,偷盗在法律是不允许的,在习俗中有时却被允许.中秋节和元宵节的偷盗习俗,在民间比较普遍,不仅汉族,还有一些少数民族,都有此类节日的偷盗习俗,所偷之物多为瓜果、菜蔬.从文化人类学角度讲,"月圆佳节偷盗瓜果"这一习俗蕴含着"祈子祈福"的文化意涵,其中,"月亮"、"瓜果"、"偷盗"都有其特别的文化象征意义.就其社会功能而言,这一习俗折射出祈子祈福的社会心理寄托,属于一种心理压力的释放仪式,有利于"互动仪式链"的生成与延续.     

社会主义和谐文化研究述评

社会主义和谐文化是当前我国文化研究的重要课题之一。学术界对社会主义和谐文化提出的时代背景、哲学基础、内涵、特征、内容、功能、建设等方面进行了广泛而深入的研究,取得了丰实的成果。探讨和谐文化的研究前沿问题,梳理研究状况,分析学术动态,对进一步研究、建构社会主义和谐文化具有重要意义。