超越“中体西用”与“西体中用”——张东荪在中国本位文化论战前后的思考

晚清以来的中体西用说将"体"视为不可分的一元物,在民初以来历次中西文化争论中,见解对立的双方也大都仍共享着这一思考模式。本文通过考察张东荪在20世纪30年代中国本位文化论战前后对中西体用关系的论述,尝试挖掘当时人对这一问题的不同理解。张东荪认为西方文化的"体"本就非一元,而是存在着希腊与希伯来的两元,这种充满着内在紧张的两元结构才是西方文化的内在活力与创造力的基础。他因此希望在德赛两先生之外,引入作为希腊传统精髓的"费先生"(philosophy),与代表着中国文化传统的儒家思想构成对立的两元,以这种两元对立的新"体"作为引入西学后形成的新文化的基础。这种既区别于西化派又区别于本位文化派(包括后来的新儒家)的对东西文化关系的思考,体现了近代以来中国知识分子对于中西体用关系的思考的丰富性与复杂性。     

论风险预防原则的国际法律地位

目前,有关风险预防原则的国际法律地位问题,国际社会尚未达成共识,分歧主要集中在风险预防原则是否已形成为一项习惯国际法规则。从风险预防原则在国际环境条约中的不同表现形态来看,现阶段关于风险预防原则在国际法上的地位,我们所能得出的结论是:它已获得软法的地位,但尚未成为习惯国际法。尽管如此,风险预防原则已经发展成为世界各国对欠缺科学确定性的环境风险进行决策时所依据的一项标准。风险预防原则不仅具有国际标准的内涵,更具备一项标准应当具备的构成要素,即风险评估、成本效益分析以及科学研究的继续和制度的适时调整。     

高校和谐师生关系存在问题及原因

随着目前高校招生规模的进一步扩大,高校学生数量攀升较快,在加重高校教师负担的同时,也给师生关系的正确应对带来一定的难度。本文通过问卷调查,初步分析了目前高校师生关系中存在的问题,并对其根源做了详细的探讨,以求学界的方家同仁共同切磋。     

论晚明启蒙思潮与晚明人的觉醒

晚明时期是我国封建社会走下坡路的时期,这一时期,商业经济得到迅速发展,新兴市民阶层崛起.作为理学异己因素的启蒙思潮,伴随着资本主义因素的萌芽而渐渐走上意识形态领域的前台.启蒙思潮的兴起,不但对理学思想给予了一定程度的颠覆,而且在张扬人性自主精神的同时,唤起了人们的觉醒.晚明人的觉醒与魏晋时期的人文思想解放相互辉映,绘就了我国封建社会思想文化史上的两朵奇葩.     

浅论我国的征地行为

征地是政府代表国家从事的具体行政征收土地和征用土地的行为。征地具有公利性、合法性、强制性、补偿性、特权性和主体国家性的特征。征地应当遵循维护被征地农民的合法权益、依照法定程序行政、民主协商、公开听证和公告以及强化监督五项原则。     

新媒体视域下体育营销与文化产业创新的互动研究

当前,我国经济增长速度正在表现为一种较快而稳定的态势,GDP总额居世界第二水平。经济快速增长的方式正在发生转变,文化强国的战略方针必然催促着体育营销、媒体和广告产业的更快发展。任何营销活动都需要媒体的介入,体育营销也不例外。体育的特殊魅力正在影响着人类社会,人们的生活已经不能离开体育。体育营销也随之得到了很大的的发展。体育营销离不开文化产业创新,文化产业创新或缺了体育营销也就失去了自身发展的动力,二者相依相存。     

刍议高校后勤管理与大学生之间的互动作用

剖析了高校后勤管理发挥管理育人、服务育人的作用以及大学生参与后勤管理，推动高校后勤社会化改革的作用。     

办公室工间操的实验研究

突破传统工间操单一的编排模式,创编了办公室工间操成套动作,同时通过"抗阻"和"有氧"相结合的有氧性负重方式在60名办公室工作人员中进行练习与实验。结果表明:该套操科学时尚、简单易学、符合现代人的审美情趣,比传统的工间操更能达到强身健体、改善心境、促进交往、矫正不良体态、塑造形体、预防与缓解职业病以及提高工作效率的目的,得到广大锻炼者的认同,具有较高的推广价值。     

基于创业教育的西方经济学教学改革研究漫谈

创业教育是培养人的创业意识、创业思维以及创业技能等各种创业综合素质,并最终使被教育者具有一定的创业能力的教育.在我国,创业教育才刚刚处于起步阶段,一些高校课堂中的创业课程零碎而又散乱,创业课程几乎都是空白,教材建设有待需要加强.西方经济学是我国高等院校财经类以及管理类专业必开的一门专业基础课,它的开设有效提高了创业教育的课程完善,很好的帮助广大高校学生完善创业知识结构,提高创业能力.     

生态、城市与救赎

关是在人的实践活动中形成的。美的形成通过实践却对实践的功利性有一定程度的超越。生态美学强调的是人与自然的共生关系。实践美学是在哲学美学中引入实践层面的思考，其投射到城市建设上就是：一座城市要有个性才是美。城市美的根源是多样的，但最终还是由城市中人的主体创造精神来决定。当代美学的救赎使命之一，就是通过“拆墙”来打破美学的“围城”，其在实践中体现为生态关学，这是哲学、伦理学和美学都背离了生态的原则之后尝试实现的一种美学回归。