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841.
黃枬森 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1957,(1)
一现在几乎已經沒有人否認否定之否定是辯証法的基本規律之一,但是,对这一規律的了解还存在着很大的分歧。分歧主要在于这一規律是否包含發展过程的重复性。有些同志認为达一规律只包含发展过程的前进性和繼承性,而不包含發展过程的重复性。他們不否認在有些发展过程中的确存在重复现象,但他們認为这种现象只是个別的,最多是部分的,而不是普遍的,即并不存在于一切过程中,在某些过程中虽然存在着重复性,但并不是自始至終都存在着重复性。他們还提出了一些根据和反駁。因此,他 相似文献
842.
黄枬森 《新疆大学学报(社会科学版)》1991,(4)
《自然论纲》(延边大学出版社1990年版)是一部关于自然辩证法的、具有独创性的著作,它出自四位中年哲学工作者(丛大川、刘粤生、尹勇胜、雷念曾)之手。他们充分汲取了十年来我国研究自然辩证法的成果,放上他们自己的创造性劳动,形成浑然一体的理论体系,自成一家之言,成为我国哲学百花园中的一朵鲜艳的花。笔者读后,深受鼓舞。 相似文献
843.
目前在关于世界通史的分期问题中,最困难和最复杂的,是世界中世紀史的上限問題。对于世界上古史和中世紀史的断限,資产阶級史学一向是把沒有統一标准的假说杂然并陈的。現代資产阶級史学家們甚至极力抹煞奴隶制社会和封建制社会的界綫,根本否定奴隶制社会阶段的存在,或者把奴隶制和封建制說成是前后顛倒、反复出現的偶然現象。在1960年第十一屆国际历史学家大会上,資产阶級学者公开否认历史分期的可能和必要,甚至断言人类历史只能分为基督誕生前和后两大时期,而不能分为上古、中世紀等阶段。可見,資产阶級史学絕不可能解决历史分期和断限問題。我国对世界上古史和中世紀史的传統分期法,是以公元五世紀西欧封建制的产生作为断限的。近几年来,国内史学界中部分同志先后提出 相似文献
844.
对贫困的理论研究和经验测定,算起来足有200年的历史了。多少位著名的思想家似乎无一不是从它的旁边走过去的。这也说明,贫困是所有社会问题中最具有社会性的问题。它实际上是把社会学概念和范畴的全部焦点集中到自己身上。比如,非常明显的是,描述贫困不可能不提及到经济状况和收入,社会不平等和社会阶层的概念,国民财富和居民生活水平、生活方式、生活需求量和消费菜蓝子、贫富的社会化。在国外社会学中,贫困和社会不平等是—个被学术界广泛深入研究和正在继续深入研究的领域。从90年代初开始,国内的社会学就积极地研究它,在此之… 相似文献
845.
城乡边缘带以及经济区域空间的三元分法 总被引:2,自引:0,他引:2
区域经济发展是一个非平衡过程,这种非平衡必然在区域空间上形成核心与外围(农村或城郊)的二元结构。随着工业化的迅速发展,区域空间二元结构也发生变化。随着城市化的迅速发展,城郊随城市的膨胀而扩大。近年来随着我国高等级公路的发展,在这些公路沿线地带也出现郊区化现象,这些地区的经济活动特点、居住特征、人口规模、生活方式和价值观不同于城市,也异于农村,具有一些独特的特征。因此,本文重点讨论区域空间组织形式的二元结构的变化过程以及城乡边缘地带的形成及其特征,提出关于三元论的新的区域空间组织理论框架。 相似文献
846.
新加坡是一座美丽的花园城市国家,经济发达,社会稳定,失业率低。用他们通俗说法,新加坡什么也没有,只有人口生产,但新加坡又什么都有。那么能取得这样的成就是什么原因呢?新加坡亚细亚控股有限公司总裁梁国新博士认为,在很大程度上有赖于人力资源管理上的成功。 新加坡于1965年获得独立,一开始就认识到需要有技术型和适应性强能胜任又适应日益复杂和高增值经济活动的劳动力。因此,就专门成立了电脑局,培养自己的科技人才。以后在经济发展过程中把人力资源看作是一种战略资源,仍然不遗余力地寻找、开发人才资源,不断培养管理人才,成为国家一项重要任务,弥补人力资源不 相似文献
847.
848.
经过多年的探索实践,我省开发农业,现已进入区城化、基地化的综合开发阶段。如今,全省已围垦滩涂二百多万亩、开发低丘红壤三百多万亩,整治圩田六十多万亩,改造中、低产田地八十多万亩,建设吨粮农田三百多万亩,为农业综合开发奠定了坚实的基础。实践证明,这是一条发展农业生产,振兴农村经济的有效途经。农业综合开发,是建立在以土地资源为主的自然资源基础上,服从商品经济规律,以配套技术的优化组合为手段,提高农业综合生产能力,提高农业产出率、商品率和劳动生产率为目标,并由本地区的社会、经济、文化条件支撑,兼顾近利和远谋的持续农业生产经营体系。因此,现阶段的农业综合开发,实质就是商品农业的开发与生产。本文试就这个命题,来讨论商品农业开发的相关问题。 相似文献
849.
美国“科学的哲学”杂志1958年7月号发表的约考伯森的评论,对本书作了比较详尽的介绍。评论开头说:作者虽对四五个主要宇宙模型学说给我们作了异常清楚的概括叙述,但主旨倒不是要我们考虑“宇宙是有限的还是无限的?”或者“有没有物质创造?”这类问题,而是要我们考虑这些问题的正确意义。譬如说,我们用“宇宙”这个名词时究竟是什么意思?以及我们究竟能给“物质创造”这个术语什么精确意义? 相似文献
850.