会计实务的特征及其在哈国的应用

本文从探讨会计核算程庄羼其特点入手,分析了采用发达国家经济建设经验的重要性并提出了在哈国广泛来再国际通用方法的必要性。     

安徽特色农业可持续发展研究

当前安徽特色农业呈不断发展趋势:专业化和产业化不断增强、基础设施逐步改善、科技扶持力度不断增强、农业旅游等功能有所拓展。但是也存在优良品种保护和开发力度不够,生产技术水平相对较低,基层农技推广和农村实用人才难以满足需求,基础设施建设投入不足,主产区生态环境保护不够,产业化有待推进,休闲、观光旅游功能拓展缓慢等问题。建议从五个方面推进安徽特色农业可持续发展:加强基层农业科技人才开发;推进特色农业产业化发展;加强优良品种开发与保护;完善农业基础设施建设;保护生态环境,发展农业旅游。     

连州有位“谭老县”

在粤北连州市城区的街道上,人们经常可看到有一位年逾古稀的老汉,骑着一辆旧自行车,跑老干局、进燕喜山、上烈士陵园、到慧光塔,用心于地方历史文化的整理,致力于"关心下一代"的工作。他,就是生于斯、长于斯、服务于斯而"离休未休"的老党员、老县长谭力行。正因为他老实做人、公道正派、清白做官的人格魅力,人们都尊称他为"谭老县"。上世纪60年代,连县的历史文物遭受劫难。连州中学燕喜亭内,一块由唐宋八大家之首的中唐文学家韩愈撰文,集文采、书法、刻技于一体的被誉为文史"三绝"的无价之宝——《燕喜亭记》石碑被毁于"造反派"     

新时代加强马克思主义意识形态话语体系建设研究

因彰显新时代马克思主义意识形态价值功能的内在需要，意识形态话语体系建设内蕴着对意识形态话语范式实然形态的历史性超越与发展性建构。新时代马克思主义意识形态话语体系建设，遵循其历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑相统一的原则，回答马克思主义意识形态话语建设何以必要、何以可能，探寻促进新时代话语体系发展变革的动因与内生机制，以期不断丰富马克思主义意识形态政治话语的学术性表达，促进理论话语的实践性转向，彰显中国马克思主义意识形态话语体系的世界性意义。     

生命之旅

<正>我试着向父母解释,生命是一份特殊的礼物。一开始,我们高估了这份礼物,我们以为获得了永生。然后,我们又低估了它,我们发觉生命会腐败,太短暂,又想把它抛弃。最后,我们才明白生命不是一份礼物,而是一份借款。我们试着配得上生命。我,一百岁了,我知道自己在说什么。年纪越大,越懂得享受生命。我们要过得精致,富有艺术情调。     

整个世界都在变成科学元勘 ——法迪勒·马赞德兰尼对话布鲁诺·拉图尔

如何在这片森林中生存?如何使之保持活力?拉图尔就当前的全球生态危机提出了这些问题,但当应用于STS的"森林"——或者用拉图尔自己的隐喻"生物多样性"时,这些问题也同样恰当.在访谈中,拉图尔描绘了一幅STS生存模式的特殊图景.在这一图景中,STS既非对科学的批判也非对科学的辅助,而是通过教育与合作将不言而喻的STS敏感性融入科学之中.尽管拉图尔承认STS领域在立场和进路上存在诸多差异,但他淡化了这些差异,将所有"感染"STS人的定义特征设定为共同致力于将以大写的"S"开头的科学(Science)转化为一些可以进行经验研究的问题.毫无疑问,他所描绘的是一幅建构主义的图景,社会科学家和自然科学家、工程师、艺术家以及政治家们在其中共同"建设世界".     

佛教何以与儒道并列而三

佛教传入中国后 ,之所以能够为中国传统的本土文化所接纳 ,不仅是由于中华民族具有对外来文化兼容并蓄的广阔胸怀 ,更是因为佛教文化本身内涵丰富 ,具有中国文化所缺乏的特定内容 ,可以对中国传统文化发挥补充作用。因而佛教文化才能与中国传统的儒道文化相互融摄 ,成为中国传统文化中不可或缺的一部份 ,这当中内在的原因在于 :佛学的思辩与超越 ;儒释道之间的思想交融。     

陶都“朝阳产业”的新星——中国宜兴环保科技工业园

壮观的环保科技城 在美丽富饶的“太湖之滨”,素以“陶都”之称驰名中外的宜兴正在崛起一座环保科技新城。——中国宜兴环保科技工业园。她以国内三个唯一(唯一以环保产业为主的国家高新技术产业开发区,唯一在县级市中创建的国家高新技术产业开发区,唯一被列入“中国21世纪议程第一批优先项目计划”的国家高新技术产业开发区)的优势引起了国内外的强烈关注。1996年12月13日,国家科委和国家环保局联合下文,将中国宜兴环保科技工业园列为“共同管理和支持的单位”。     

古诗词的翻译

阐述了<竞赛论>这一诗译新论对古汉语诗词翻译的指导意义,认为这是诗译理论的一大突破.但同时认为"竞赛论"须根植于"等值论",使之避免偏颇,从而使诗译理论更趋完美.     

文学翻译中美学信息的解读、比较与转换

不同民族的语言在一定程度上有着相当的共性,但不同的文化背景更造就了它们各自独特的艺术表现手法,无论在表述或审美上都呈现着浓重的民族化相异性。这使读者在接受异质文化作品时,往往会忽视或不能感受原文的艺术美。在翻译过程中,译者在力求"形似"的基础上也应注重"神似",使读者能最大限度上感受原文的语言魅力。