新儒学三大家的比较——梁漱溟、熊十力、冯友兰

现代新儒家的群体当中,作为现代新儒家代表的梁漱溟、熊十力、冯友兰,在有着某些共识的同时,还对儒学有着独具慧眼的个性理解和阐述。     

基于Leslie矩阵模型的湖南省人口老龄化预测分析

基于相关统计数据,简要分析湖南省人口老龄化的现状,并根据2010年全国第六次人口普查数据,在传统的Leslie矩阵模型的基础上考虑受“二孩政策”影响下生育率水平的变化因素,对分组年龄人口进行预测,进而得到2020-2100年湖南省人口老龄化相关的指标预测值,预测发现其具有增长速度快、阶段性明显、高龄化现象严重等特征,因此政府迫切需要进行养老服务的转型升级,构建多元化、多层次的养老服务体系。     

论卢卡奇早年的本体论思想——《历史与阶级意识》的文本解读

随着1914年以前世界秩序的崩溃和第二国际代表自成体系的马克思主义的破产,马克思的辩证法遭遇了前所未有的冷漠。面对理论研究日益教条化、机械化,卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中,通过对历史的概念厘定,实现了由独断思维向总体思维的转换,并由此找到了革命的辩证法,从而抵制了马克思主义自然本体论倾向。     

ChatGPT技术中的人工智能伦理风险及其科学祛魅

作为一种生成式预训练变压器,ChatGPT技术在推动人类社会进入通用人工智能时代的同时,也会“堆积”一些形而上学问题。其在技术演进中,呈现的偏差性、不可靠性、鲁棒性、有毒性等伦理特性,诱发了道德判定障碍、社会偏见刻板化、用户数据去隐私化、科学技术异化等人工智能伦理风险。只有凸显人文价值关怀,重塑伦理主体责任,强化伦理政策导向,创新伦理运行机制,才能有效纾解ChatGPT技术带来的伦理风险,使人工智能系统成功融入人类社会。     

论学校教育与社区教育的融合发展

社区教育的有效发展途径与趋势是建立以学校教育为中心,运用学校与社区合作的方式,通过整合社区学习资源,形成区域性教育网路,向社区大众提供多样化服务的模式.但是,在学校办理实施社区教育的实际操作方面存在着一定的问题.首先,在"学社融合"的理念与基本内涵上尚未形成正确理解;其次,在学校教育与社区教育的融合发展中,达成资源分享及区域整合的目标还需要确立资源整合模式,形成强化社区整合力、向心力、自治力的社区教育的统合与运作机制.     

马克思宗教批判的费尔巴哈之桥

在马克思思想发展历程中,费尔巴哈起到了纽带和桥梁作用。作为黑格尔哲学和马克思哲学之间的“中间环节”,费尔巴哈人本主义加速了马克思走向历史唯物主义的思想进程。但是,犹如一直都不是纯粹的黑格尔派一样,马克思从来也不是纯粹的费尔巴哈主义。马克思不仅依据费尔巴哈的宗教理论展开了对黑格尔宗教观的批判,而且他还进一步指出费尔巴哈脱离现实,忽视政治,这正是他对宗教批判的致命缺陷。     

全球化时代实现中国梦的机遇与挑战

作为任何国家和民族都无法回避和抗拒的历史潮流和发展趋势,全球化加速了生产要素在世界范围内的自由流动和优化配置,客观上促进了全球生产力的快速增长。随着全球化不断深化,实现中国梦的机遇与挑战并存：一方面,全球化为实现中华民族伟大复兴创造了很多有利条件;另一方面,全球化也给中国梦的实现带来了包括意识形态、国家主权、经济发展、人才资本等方面的巨大挑战。只要正确对待全球化这一浪潮,只要积极面对、主动参与,就能够在21世纪一步步实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

论“生态文明”与“四大文明”

党的十七大报告首次在党的文献中正式提出"生态文明"的概念,如同人类社会是经济、政治、文化和生态四大形态的有机统一体,人类文明也是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明构成的体系。"四大文明"的协调建设与和谐共进,将极大推动我国经济、政治、文化、生态的发展,推动社会进步,促进社会和谐。人类社会的发展应当是,也只能是经济上富裕,精神上高尚,政治上民主,生态上和谐。     

马克思的时间观——《资本论》的存在意蕴解读

在《资本论》及相关文本中，马克思揭示了时间的本质及构成。在马克思看来，时间是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间；人类社会发展的过程，就是节约劳动时间、追求自由时间的过程，是自由时间不断增长的过程。     

从欧洲中心论到文明多元论——马克思晚年笔记的文本耕耘

近代以来欧洲中心主义一直是许多学科开展研究的潜在思维模式,这一文化倾向并不是凭空而来的,生物进化论的问世为其提供了生物学支撑;近代欧洲在政治、经济、军事上的强大是其现实支撑;以黑格尔为代表的哲学体系是其哲学支撑。马克思在晚年笔记中看到了这一倾向的错误性,并对当时人类学著作中的血统论、宗教论和文化论进行了批判,最终构建了自己的文明多元论体系,这一体系形成于“卡夫丁峡谷理论”的文本里,实践于中华民族伟大复兴的历史进程中。