社会公正与社会效率:建立社会主义和谐社会的思考

社会效率与公平的选择是一个古老的难题,从政治经济学产生起到现在一直存在争论。争论主要包括非马克思主义学派与马克思主义学派之争,在实践中也相应存在两种做法。反思各种学派纷争与实践探索,无疑会找到一个适应社会主义和谐社会需求的选择。     

以昔时之文传当下之意——高擎洲的中国现代文学研究

高擎洲先生(1920~2006)是中国现代文学研究奠基者那一代的学者,他将自己的中国现代文学论集取名为《旧云新影》,也让当下者的我们感受到学科建设变迁中先行者们蕴蓄下的学术活力。高擎洲先生1947年大学毕业,1952年起在东北高校任教,开始了其现代文学教学和研究生涯。20世纪五六十年代正是中国现代文学这个新生学科的奠基时期,有王瑶、唐弢等先生砌下的基石,也有高擎洲那样当时的年轻学者填下的土壤。在那个不乏政治动荡而不断缩小了学术空间的年代,显得艰难,也显示了其可贵。高擎洲先生1960年撰写发表的《〈女神〉论》、《〈屈原〉论》就代…     

再论天人合一是否为儒家所独有?——兼与林安梧教授对话

笔者结合与林安梧教授的对话及以前的拙文,再次探讨天人合一是否为儒家所独有的问题。林文及许多同类文章的问题是缺乏对“天人合一”等相关术语和概念进行精确的界定,笔者对此进行补阕之后,首先分析了林文作为探讨天人合一理论背景的“绝对一神论”与“万有在道论”、“连续型”和“断裂型”理性的优点之余，特别指出其列出太多特质而缺乏论证及过分依赖人的主体性的局限和方法论的不足。然后，从过去本然、现在实然和未来应然的层面分析论证了天人合一并非为儒家所独有的观点。     

《离骚》《神曲》比较论

屈原(约前340一一约前278年)降生于我国战圉时代中晚期的楚国,但丁·阿里盖利(1265一一1321年)诞生在欧洲中世纪中期意大利的佛罗伦萨。他们生活的时代远隔十六个世纪,所处的国度遥距东西半球;《离骚》和《神曲》体裁各异,篇幅悬殊,诗人诗作均可谓大相径庭。然而,两位大师生活的时代和国度、出身的阶级、个人的社会理想、政治遭遇和才情学识,以及二诗的思想内容和艺术形式,却惊人地相似。     

浅谈行政自由裁量权

为了使权力的运用达到一个最好的平衡点,须适当地控制权力的限度,防止权力的滥用。对行政自由裁量权的监督控制,其最核心的手段应从程序上进行,正当法律程序则是行之有效的手段。在法制监督上,立法监督从根本上控制,司法监督是最有效力的监控方式,而行政监督是较直接、效率较高的监控方式。