计算机汉字库结构及其读写研究

本文研究汉字在计算机汉字库中的存储方式，并由此出发，探讨对汉字库的读写方法。本方法可应用于分析计算机汉字库的结构。向汉字库中写入新字，以及建筑自己的小型汉字库。     

论文化模式与生态环境

环境问题的产生 ,与人类如何对待环境的态度有关 ,而决定人类在环境问题上的态度与行为的是人们所具有的文化模式 ,也即稳定的文化价值倾向。目前世界上的两大文化模式———西方文化和东方文化 ,对待环境问题的态度是不一样的。西方文化由于其内在的人类中心主义和对环境的掠夺性倾向 ,成为人类环境的一种巨大威胁 ;而东方文化由于其非理性和反人性的特征 ,既不能有效地保护环境 ,也不能抵挡西方文化的冲击。只有强调人与人合作、人与自然和谐的社会主义文化模式 ,才是人类环境问题的根本出路所在     

PASOTRON光控脉冲馈气系统及实验研究

设计制作的等离子体辅助慢波振荡器光控脉冲馈气系统能以任意脉冲宽度给等离子体阴极电子枪馈气,同时以任意时间延迟提供触发信号给调制器,启动空心阴极辉光放电。系统应用了光纤传输控制信号以隔离150 kV直流负高压。用研制系统进行脉冲馈气条件下的电子枪放电实验结果表明,能满足设计和使用要求。     

中国哲学史研究的新趋势

中国哲学史的研究作为一种科学研究,其趋势本来是既定的:即揭示中国哲学历史发展的真实和规律,满足我们现实生活的需要。我们在中国哲学史领域所讲、所写、所思考的一切,都可以这个基本的趋势为标准衡量其价值或意义。 然而。这个既定的基本趋势又是十分不确定的、     

科学理性的匮乏——我国科学自明清以来落后的原因之一

以中国古代有科学为前提 ,视科学理性为西方近代科学发展的基础和核心。从认识论、方法论和价值观三个方面来界定科学理性的内涵 ,并比照中国科技发展的特点 ,从而得出理性的匮乏是我国自明代以来科学落后的原因之一。并进一步从中国传统的主观思维模式和客观的社会经济结构的角度分析了科学理性匮乏的原因。     

“学而优则仕”辨

《论语·子张篇》子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”这段语录,探其原意,实质是谈“学”与“仕”的关系。在“十年浩劫”中,把子夏这一言论指之为“集中地概括了孔丘的教育方针和办学目的”,并上挂下联,口诛笔伐,“叫它永世不得翻身。”假令孔子有幸健在,他是要求给予平反的。当然,作为孔子的文学高徒——子夏的言论,也可能师承了孔子的思想,因为《论语·先进篇》子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”这里的“野人”是指在野的平民百姓,     

西部“开荒族”

史料记载:美国西部开发初期的边疆拓荒农场主,一般拥有土地25至51英亩(1英亩合6.07亩),“在定居几年以后其年收入……大多不超过300美元。”这与今天中国西部的拓荒者相比,实在算不了什么。 十余年来,开荒大军在新疆的荒地上累计投入30多亿元,垦田650多万亩,相当于增加了一个海南省的耕地面积。     

中国戏曲的现状及其未来发展的预测

有着悠久历史和优秀传统的中国戏曲,在风光了近千年后的今天,从艺坛盟主的地位上跌落下来,正处在失落的困惑之中。面对这种突如其来的变化,戏曲界毫无精神准备,先是瞠目结舌,继之是一片哗然,惊呼“衰亡”者有之,提倡“振兴”者有之,主张听其自然者有之,对上述论调嗤之以鼻者也有之,众说纷纭,莫衷一是。世界上一切事物的发展变化总是曲折复杂的,简单的肯定和否定都无助于弄清事物的真象。一部中国戏曲发展史告诉我们,中国戏曲的产生、成长,从来就不是一帆风顺的。它在发展过程中,也曾多次出现过危机。不少剧种在历史的进程中被淘汰了,不少新的剧种却又在激烈的竞争中诞生了。兴衰共存,生死交替,才构成了品种繁多、色彩斑烂的中国戏曲。面对今天的现实,戏曲究竟何去何从?关心戏曲艺术事业的人都在思考着这个严峻的问题。我不揣冒陋,对中国戏曲的现状和未来的发展趋势提出下面一些看法,就教于理论界的专家和同行们。     

催化极谱法测定双壳类中微量的硒

本文采用催化极谱法测定双壳类中硒的含量，以获得双壳类生长过程中摄取硒量的信息，评价该水域中双壳类的营养价值，了解该水域的水质情况，并对硒－高磺酸的催化极谱法测定双壳类中硒的底液条件及消化方法作了进一步探讨。测定下限为8×10^-1μg/ml。     

基于两单链合作下的集群式供应链牛鞭效应的H∞控制研究

以集群式供应链跨链间库存合作为背景,针对两单链情形,考察零售商的紧急库存补充渠道来自于另一供应链的零售商,建立了集群式供应链跨链间库存合作下的库存模型和牛鞭效应量化方法。并用H_∞控制理论来寻求最优订货系列,以达到降低安全库存水平,提高顾客满意度和减弱牛鞭效应的目的。仿真实验表明,实施H_∞控制和跨链间库存互补策略可以有效抑制牛鞭效应。