古代东方文学民族意识的文类考察

“民族”,是一个历史概念,其本质是文化关系。古代东方民族的冲突、融合与演化,赋予古代东方文学以鲜明的民族意识。古代东方神话的部族意识表现为拥有话语权利部族的神上升为主神,异族神则被丑化。古代东方颂诗以敬祖祭神、赞美故土山川风物、歌颂君王或民族英雄的内容,增强民族凝聚力。史传文学以“民族利益”作为评价历史人物、事件的基本价值取向。     

复兴与借鉴:印度近代启蒙文学

印度近代的启蒙运动是在对传统文化的复兴与变革，对西方文化的排斥与借鉴的复杂矛盾情形中展开。印度近代的启蒙团体梵杜、圣社、青年孟加拉派、罗摩克里希那教会、穆斯林文学社、科学社等都表现了这样的特点。在这样的社会文化背景下，印度近代启蒙文学不同于欧洲近代启蒙文学的进击性、哲理性和展望性，而是表现出柔弱性、政治性和回溯性的特征。对民族文学传统的复兴是印度近代启蒙文学的基调，对西方文学的借鉴使其带上近代色彩。     

章克标对谷崎润一郎的接受和借鉴

以章克标的创作为研究对象,以日本唯美主义文学特别是谷崎润一郎对其影响为研究视域,并运用接受美学理论对其进行解读。从中发现章克标借鉴了谷崎润一郎在形象塑造、创作技巧和风格方面的特点,并探究其原因。     

后殖民理论及其意义

后殖民理论的先驱是一批旅居西欧的非洲知识分子 ,他们在 2 0世纪 5 0、6 0年代对殖民主义给殖民地遗留的问题进行思考。 2 0世纪 80、90年代 ,后殖民主义成为流行世界的文化思潮。作为后殖民主义的原创性理论 ,主要包括赛义德的“东方主义“、“文化霸权”理论 ;斯皮瓦克的“边缘中心化”理论 ;霍米·巴巴的“含混矛盾的杂糅”、“文化差异性发布”、“第三度空间”理论。后殖民理论呈现出复杂性、理论对抗性和两重性的特点 ,但其文化贡献和社会意义非常明显 :对“欧洲中心论”文化立场的批判、东方民族的文化建设和民主进程的推进都具有重要价值。     

爱情悲剧的背后——从《失败》看克里山·钱达尔对印度传统文化的反思

印度现代著名乌尔都语作家克里山.钱达尔在早期代表作《失败》中,描述了真与美被毁灭的爱情悲剧,渗透着对民族传统文化的深沉思考,以系列象征意象表达思想,充满诗情画意。     

20世纪非洲文学的发展与现状（专题讨论）——20世纪“黑非洲”地区文学发展及其特征

非洲地区20世纪文学的发展分为四个阶段：模仿阶段、回忆阶段、战斗阶段和后殖民阶段。非洲被西方长期殖民的历史,使非洲与西方社会保持着联系。非洲的作家往往能以世界性眼光审视非洲的现实,发现这块土地上的最具个性的特质,在艺术表现上既不拘泥于本民族地区的传统,也不生吞活剥西方文学的程式。而是去粗取精,自辟蹊径,他们以独创的精神产品丰富了当代世界的文学宝库。     

中日文学特质宏观比较

中日两国文学虽然彼此相互影响，但各自的民族文化精神在文学发展中发挥作用，因而中日文学在文学主题、文学功能和文学表现风格上都表现出各自的独特性：中国文学主题偏重明志载道，日本文学主题偏重人情况味；中国视文学为经国大业，日本作家常以游戏心态对待文学；中国文学表现出雄浑壮阔的美学追求，日本文学则变现出纤细小巧的审美意识。     

略论东方现代民族主义文学思潮的复杂性

东方现代民族主义文学思潮横跨两大洲,纵贯一个半世纪,它既有作为社会思潮的“东方民族主义”的全部复杂性,又有“文学思潮”自身特有的复杂因素。时间上,它长达一百多年,在不同阶段具有不同的表现形态;空间上,它跨越洲际,不同区域的民族主义文学有不同的传统和特点;内容上,在“民族国家的生存发展”这一主题的统摄下,不同作家具有各自不同的价值取向;其现实表现形态也丰富多样。东方现代民族主义文学思潮是一个复杂的、开放性的综合体系。     

《我是猫》的中国文学元素运用及其意义

夏目漱石在成名作《我是猫》中,通过引用、化用、临摹、整合等方式,运用大量的中国古典文学材料,丰富了作品的内容,增强了艺术表现力,体现了夏目漱石很高的汉学造诣。将《我是猫》中中国古典文学元素的运用,还原到明治时代,联系夏目漱石的思想和文学观念,可以看到夏目漱石创作的独特美学价值和文学史意义。     

简论沈从文对外国文学的借鉴

沈从文的"学历情结",促使他广闻博览,成为中国现代文学史上受外国文学影响最广泛的作家。他对外国文学的借鉴,经历了"模仿"、"活用"和"化用"三个阶段。其借鉴的主要表现是表现方法的借鉴、艺术形式的借鉴和文学精神的借鉴。这种借鉴是一种立足于"人性尺度"的主体选择。