论“德治”的法治基础及作用机理

十八届四中全会明确提出了"坚持依法治国和以德治国相结合"的"法德并重"社会治理新模式,突出了德治在法治国家中的地位和作用,有助于具有现代意义的东方法治观形成。从国家视角看,法治和人治是相互对立而不能并存的两种社会治理模式。但无论人治还是法治,都是可以和德治共生。通过道德规范约束人的内在良心,法律规范约束人的外在行为,共同服务于社会治理目标的实现。在法治国家,把德治建立于法治之上,通过道德规范和法律规范相互作用保障社会治理目标的实现,达到霍布斯追求的人的"自我保全和更为满意的生活",才是国家的终极目标。因此"法德并重"社会治理新模式具有理论和现实的合理性,是符合社会发展规律并区别于西方的东方法治观。     

浅析海南省海洋旅游的发展与创新

随着海南国际旅游岛建设的正式步入正轨,海南旅游业发展已成为世界关注的焦点,如何利用其丰富的海洋资源发展具有中国特色的海洋旅游业成为当今海南省建设的头等大事。因此,本文本着加快海南旅游业发展建设的目的,针对海南海洋资源的特点、发展的现状及旅游服务业存在的问题做了重点分析,并提出了具有实际操作意义的对策与措施,对加快海南省旅游业的创新发展、提升旅游服务质量、增加海南省旅游的知名度与美誉度有重要的推动作用。     

运用互动式教学,激发学生的学习兴趣

教学过程是由教师和学生双方共同完成的,根据双方在教学过程中不同的参与形式和参与程度,我们可以把教学方式分为单向被动式和双向互动式两种。单向被动式就是传统的教师在讲台上讲     

在管弦乐队中突出木管组乐器音色的方法

木管乐器在管弦乐队当中具有独特的地位,因为每一支木管都有自己的声色和技术性能,因此有管弦乐队“调色板”之称,而也正因为木管乐器组这种特性,所以很多作曲家在刻画音乐形象的时候,常常采用木管组来进行.然而,虽然木管组乐器有着独特的音色,这也导致木管组乐器的性能存在着明显的短板,比如音色缺少生命力和感染力,和弦乐组进行一起演奏的时候,往往会被弦乐组较为透亮高亢的音色所掩盖,这也使得整个管弦乐队失色不少.本文通过一些具体的案例来探讨并展示如何在管弦乐队当中突出木管组乐器音色的几种方法,以及每种方法在乐队当中所发挥的作用.     

肇源白金宝陶器绳纹图样的文化特征分析

黑龙江肇源白金宝文化是嫩江流域最具代表性的文化遗存之一.白金宝文化各期遗存所发现的纹样陶器残片具有重要的研究价值与学术意义.根据对相关纹样陶器残片的研究,可以发现,白金宝遗址陶器纹样的形成,有一个明显的由简入繁、由少趋多,由单独纹样形式向系统纹样形式的衍生渐变过程.从审美角度切入,对白金宝遗存中绳纹陶器的纹样施用进行初步研究,以期考察白金宝绳纹陶器的纹样规律.进而,解释白金宝文化的社会活动痕迹与当时原住民生活间的审美关系,并以此来进一步加深,对白金宝文化审美特征及其审美发展脉络的基本认知.     

论义务的来源

义务是个体做或不做某种行为的应当性,通常所说的义务主要指道德义务。义务来源于个体的良知,它经由人类情感和理性的交互作用而产生。当个体良知通过"三人社会模式"转化为社会大众良知后,义务就成为社会大众良知的内在要求,社会大众良知能够以社会评价或社会舆论的方式迫使个体履行义务。因此,个体良知可以产生义务、社会大众良知也能让个体负有义务,但从根本上说,义务源于个体的良知。     

从“三余”做起

近因查核东汉刘协谥号追称的始末,读《三国志、魏书、王肃传》,其中云:“明帝不从使称皇,乃迫谥曰汉孝献皇帝。” 《王肃传》末曰:“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世。”董遇是怎样一位人士?“三余”之说,同他有何干系?一查裴松之的注所引《魏略》,它向我们介绍了董遇其人。《魏略》称:“遇字季直,性质讷而好学。兴平中,……采稆负贩,而常挟持经书,投闲习读,其兄笑之而遇不改。及建安初,……郡举孝廉,稍迁黄门侍郎。……黄初中,出为郡守。明帝时,入为侍中、小司农。数年,病亡。初,遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,更为作朱墨别异。人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百编’。‘言读书百编而义自见’。从学者云:“‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意,遇言‘冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也’”。     

论家事纠纷诉讼与 非诉讼协同解决机制的构建

近年来我国家事纠纷数量逐年递增,传统的家事诉讼解决机制已经不能满足司法实践的需要,家事纠纷的非诉讼解决机制因其独特的功能作用,已成为学术界探讨的热点问题。考察世界上其他国家和地区的成熟经验可以发现,对家事诉讼特殊程序机制的构建和对非诉讼解决机制的培育利用是同步进行、协同发展的。结合我国国情,应当立足于家事纠纷的固有特质,一方面通过专门立法解决家事诉讼程序理念不适应实践发展的问题,另一方面要借鉴域外经验合理培育若干种家事非诉讼解决机制,并做好二者之间的有机协同。     

杜威的知识探索学说(二)

传统的认识论在理论与实践之间,在视为纯心灵现象的知识探索和牵涉身体动作、在外界引起变化的外表行动之间,总要划分一条线。在杜威看来,这种划分是站不住的,因为任何知识探索都包括操作在内,或者如实验时那样,就那些严格说来是存在的客体来操作,或者象在数学上,就符号来操作;而传统认识论是没法解释上述事实的。知识探索和任何其他行动一样,也是对