小康距离

“如果贫富差距继续扩大,那么将会出现民族、城市和农村、东部和西部、中央财政和地方财政的矛盾,改革无疑要失败。” 这是邓小平1992年说过的一句话。     

试论所有权的存在形式和运用层次

所有权是所有制关系的表现,二者是同一问题的两个方面。所有制是任何社会都普遍存在的最基本的客观经济制度,它属于经济基础范畴,一切社会经济利益都必然要归结到所有制上来。马克思曾讲过一句名言:所有制是把生产关系的全部理论重复一遍。“任何所有制形式都不存在的地方,就谈不到任何生产,因此也就谈不到任何社会”。中国古语亦云:天下万物皆有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯天上之清风与山间明月,可任尔享用矣。所以物质财产的归属,占有、使用、支配、都必须受特定的所有制制约。它是维护人类社会秩序的前提。     

杂交水稻三个新质源不育系的选育

细胞质对杂交水稻的性状表显有不容忽视的影响。二汕 A、八仙 A、京朝 A 是用秈型品种或光稻的细胞培育而成的新质源不育系,不具有普通野生稻的不育胞质,与野败型不育系存在明显的遗传差异。育性稳定,异交习性好,杂交优势强,产量高,抗性较好,适应性广。丰富了杂交水稻的质源宝库,有利于调系改组,延长优良恢复系的使用寿命,也可配制新的杂交组合,以缓和当前杂交水稻质源和组合单一的矛盾。     

略论中国近代的“过剩人口”——中国近代人口研究之二

人口问题是半殖民地半封建中国社会严重的社会问题之一,而过剩人口则是这一问题的主要方面。本文试图对中国近代过剩人口的形成和特点以及它的存在形式作一论述,以期继续深入这方面的研究。一过剩人口的形成及其特点所谓“过剩人口刀,并不单指人口数量的多寡,它只是一种相对于一定生产条件而言的“过剩”人口,即一种相对的过剩人口。马克思在批判马尔萨斯“绝对”过剩人口     

《我的外曾祖父卡尔·马克思》一书前言

用世界各国语言写成的关于卡尔·马克思和马克思主义的著作卷帙浩繁。特别是最近一段时期,新发现了马克思的许多手稿和信件,各个马克思主义研究机构,都精心研究了这些材料,因此研究著作的数量也就不断增长。已经出版或准备付印的著作浩如烟海,然而其中认真地研究马克思生平的著作却是凤毛麟角,而且就是这些传记著作,也主要是研究马克思的杰出的科学研     

水稻优质高产抗病新品种 绵星二号

绵星二号是绵阳市农科所于1992年杂交育成的常规水稻新品种,具有米质优、产量高、抗病性强、适应性广等特点。在1992年四川省第二届稻香杯评选中,名列第五,获省优米证书。该品种丰产性好、产量高。全生育期150天,与汕优63同期成熟。株高107厘米,叶片中宽较薄,剑叶斜上举,株叶型与汕优63相似。分蘖力较强,前期繁茂,后期转色顺调。每亩容穗量可达20～24万,成穗率达70％以上,耐肥抗例。穗火粒多粒重,每穗着粒155粒,结实率87.14％,千粒重29.8克,穗尖紫色,谷粒长形。产量高,1993年在一般栽培条件下,品比试     

从社会史到区域社会史——20年学术经历之检讨

文章回顾了二十多年来山西大学中国社会史研究中心从社会史到区域社会史、从中国近代人口史到集体化时代农村社会，从书斋和图书馆走向田野与社会的学术研究历程。     

教育工作统计与综合管理

本文提出把学校各项工作纳入统计分析的关键是建立教育工作的各类指标体系,校办公室在统计工作中处于中心地位,是指令发布、综合信息与上报下传的枢纽机构;开展工作情况统计要抓好统计调查、资料整理、统计分析三个环节。     

唐五代西北方音与敦煌文献研究

敦煌文献既出自于我国西北敦煌,与敦煌及西北地区的关系当然很密切,在浩瀚的敦煌文献当中,有不少内地人的作品,这说明古代内地与敦煌原本一体,故文化交流有那样的丰富;除内地人的作品外,还有大量敦煌及西北地区当地人的作品,这些作品反映了当地文化的发达,也反映了当地的语音,就中最直接反映语音要算那些汉藏对音材料,除此之外就要算敦煌歌辞与变文,它们都是韵文,在创作的时候会不自觉地将方音表现在作品中去,如果能把它详细搜集起来,加以排比,整理并作出研究,必然会给唐五代西北方音作出更全面更     

浅论湘西神巫文化

<正> 神巫文化(亦称巫文化或巫鬼文化)至今或浓或淡地存在于世界各地。作为一种带有原始宗教色彩的文化形态,它在中国的遗存,南方较北方盛,南方又以黔东南和湘西为盛。本文试以湘西为对象,谈谈神巫文化的特征。湘西神巫文化是楚文化的重要组成部分,或者说,楚文化中含有大量的神巫文化成分。一说到神巫文化,人们往往只想到它的原始图腾崇拜,以及敬神信巫的迷信观念,甚至把它和迷信完全等同起来。我们不否认神巫文化产生于原始的图腾崇拜时期,其中夹杂着不少迷信色彩的东西,但若以此日之,不去进一步挖掘劳动人民的文化创造和其中丰富而健康的那部分内涵,望文生义、浅赏辄止,无疑是对历史