第三世界的社会科学——土地问题研究

农村研究的复兴直到1955—1966年,“海外”殖民地、东方各国和拉丁美洲的土地问题还几乎完全属于人种学和耕作人类学的范畴。然而在独立运动和古巴革命的冲击下,出现了某些值得注意的变化,这就是在帝国主义垄断企业普遍输出资本和技术,迫使各附属国在农业中实行资本主义的发展政策的背景下,第三世界的社会科学在六十年代获得了发展,开始对土地改革、建立生产合作社或信贷合作社、推广和加强农业、发展村社等问题进行研究。拉丁美洲经济委员会的正式观点深受马克思主义著作的影响,这些著作同列宁和卢森堡关于帝国主义的理论重新结合起来,研究在依靠外国     

雷达系統中的数字波束形成——评论

本文评述了数字波束形成技术很可能应用的领域和阵列信号处理算法,特别是在双站系统中的情况。讨论这种方法在实现技术方面的优点和弱点,连同实现的技术并对比串联,并联和管线结构的性能要求。还评论了当前采用数字波束形成的实验和商用雷达系统。     

从零开始:90年代美国的外交政策

40多年来,美国第一次在外交政策上面临根本性选择和决定。自从第二次世界大战结束和冷战开始,美国外交调整的愿望和能力就未受过考验。现在美国正面临新的情况。美国在波斯湾战争中取得了惊人的胜利,但才停火几天,美国人民就把它忘却了。在南斯拉夫内战中,美国甚至没有作为和平缔造者进行干预……。对这些变化,美国人同苏联人一样麻木不仁。美国迫于自身的迫切问题有从外部世界撤退的呼声:寻求解决医疗保健、教育、基础设施与投资、毒品与犯罪、城市与环境问题。据称,这些议事日程应排在首位,因为世界其他国家都在自扫门前雪,不需要美国的领导和干预,甚至不顾美国的利益。这种撤退和内向的思想,从美国的经验而言,并非不合逻辑。冷战已以美国的胜利而告终。苏联已全部吐出它     

中国经济改革的成就与所面临的难题

近10年来,中国取得了举世瞩目的经济成就,顺利完成了国民经济现代化20年规划(1981—2000)的前10年计划。1980—1990年,中国的国民总产值(以可比价格计算)增长了1.36倍(年增长为9%),国民收入增长1.31倍(年增长为8.7%),大大超过了最初制定的计划草案。农业总产值增长84.6%(年增长为6.3%),粮食作物产量增加8500万吨,总产突破43500万吨。工业生产增     

计算机能思维吗?

尽管我们对脑功能的细节还不了解,但我们已明白了脑过程与心灵过程的一般关系。心灵过程是由脑的行为产生的,同时又体现在脑的结构中。这种回答诚然是一种常识性的回答。可是,这仅仅是少数人的见解。目前盛行于哲学、心理学以及人工智能领域中的观点是强调人脑功能与数学计算机效能相似的观点。在这类观点中有一种最极端的看法,认为人脑不过是一台数学计算机,心灵不过是一种计算机程序。人们可以把这种观点概括为:心与脑的关系就是程序与计算机硬件的关系。我把这种观点称为“强人工智能”观点,简称“强AI”观点。     

评D.J.Griffith著《电动力学引论》

当有人问到,在大量的现行高等学校电磁学教科书中,有没有一本称得上具有创造性特色的新书呢?我看是有的,《电动力学引论》可以说是这样的一本新书。著者为了创作这本卓有见识的著作,显然付出了艰辛的劳动。     

从布加勒斯特到墨西哥城,两次人口会议

比较1974年在布加勒斯特举行的人口会议和1984年8月在墨西哥城举行的人口会议,可以明显看出许多国家对于人口问题的立场发生了变化.美国代表团立场的转变从布加勒斯特到墨西哥城,美国代表团的立场发生了180度的大转变.人们再也找不到美国在10年前劝告第三世界国家限制出生率的热情.在它广为散发的一份文件里,美国代表团表示:第三世界国家表现出无力应付人口增长的挑战.人口增长是由外来医疗技术的发展、帮助第三世界国家克服和战胜饥荒、干旱、水灾的国际援助以及两个消极因素引起的一切灾害所造成     

黑格尔《精神现象学》中术语的形象性

黑格尔自己在他较晚的年代里,把《精神现象学》称为他的发现的航程。但在序言中,他使人想起它是世界精神的《奥德赛》。他自己没有提到奥德修斯或者运用这个形象。关于他确实说到的某些东西,我在评注中已经提出,《精神现象学》是世界精神的教育小说,是关于世界精神的发展和教育的小说。但是把它与《奥德赛》加以比较,并不亚于与歌德的《威廉·麦斯特》相比较所具有的启发性。为了寻求得以和平安居的家园的过程中,人类的精神遭遇一次又一次的失败,经历着各种冒险活动,其中有许多是异想天开的,但并不意味着好象每一次     

语言学和民族学

本文译自亚基会赠书《Language,Culture and Communication》(美国斯坦福大学1971出版)。该书为著名人类学家约瑟夫·H·格林堡教授的论文集。该文尽管发表较早,但仍对当今民族学、语言学及文化人类学的研究具有重要意义,特译出以飨读者。     

论马克思的劳动异化

出乎人们意料的是虽然异化这个词是通过马克思的媒介传播到现代思想中来的,但是异化的涵义和马克思所赋予它的涵义却没有什么关系。尤其使人感到意外的是当我们了解到目前异化这个词的涵义是来源于象托克维尔和维贝尔这样的人,虽然他们并没有使用这个词,而且他们对人的本性、社会和历史的看法和马克思的看法几乎是截然相反的。