中国继受法制定情况及由此引起的几点思考

由于固有法的长期行之有效，继受法在中国迟至20世纪初叶方才产生；但它一经产生，便成为了中国立法的主要内容。继受法在中国的命运是由中国社会发展的历程所决定的；反过来，通过继受法的制定和适用情况，人们可以从一个重要的侧面去认识中国社会的发展及其规律。     

《文心雕龙》与易学思维

刘勰的《文心雕龙》相当突出地体现了易学思维的三大特征 :作为一种直观理性思维 ;作为一种生命理性思维 ;作为一种辩证理性思维。如果说易学思维之“直观”—“生命”—“辩证”形成了一种思维阶进路径的话 ,毋宁说 ,这三者形成了一种相互关顾、彼此渗透的环形关系———易学思维的长处源于此 ,短处也源于此     

基于影响网的仿真风险分析

针对仿真风险难以量化分析的问题,提出了基于影响网的仿真风险分析方法。考虑到仿真失效影响的多样性,对仿真风险的描述进行了改进,以风险分析的失效模式、决策效应和严重等级为节点,建立仿真风险分析影响网模型,设计了影响网参数的确定方法,实现了失效模式及因果关系的定量化表达,给出了影响网因果关系的运算方法,通过引入二元语义方法实现了分析结果的综合,得到了半定量形式的仿真风险分析结果。通过实例应用证明了该方法的有效性和可用性。     

我国房地产业后向、前向和环向产业关联度研究及政策建议

房地产业因其产业链长、关联度高、带动力强,已经发展成为我国国民经济的支柱性产业。研究房地产业与其他产业的关联度问题对于推动各个产业的健康发展,保障国民经济的安全运行有着重要意义。本文以2002、2007年投入产出表为依据,通过计算对比房地产业与其他产业前向、后向以及环向关联度来分析房地产业与各个产业之间的内在联系,并以此来定位房地产业在当代我国国民经济中的地位以及未来发展的方向。     

基于农业产业化的农民科技培训需求意愿分析——以陕西省948个猕猴桃种植户为例

农民科技培训是农业产业化进程中从传统农业向现代农业转变的重要途径。以对陕西省猕猴桃主产区948个种植户的调查数据为基础,利用有序Logit回归模型构建实证检验模型,探讨影响农民科技培训需求意愿的因素。研究结果显示,农户是否寻求合作社科技支持、采用新技术和新品种的行为、培训对增产增收的效果和政府惠农政策对培训需求的影响较为显著。这说明,除了以往学者研究的农户个体特征和家庭资本特征外,农民合作社、农户对农业科技的态度和政府惠农政策也是影响农民科技培训需求意愿的显著性因素。     

新型农村社会养老保险制度分析——以北京市为例

以北京市新型农村社会养老制度为例,运用文献法和比较法,系统地勾勒出新制度相比于旧农村社会养老保险制度的进步之处,同时指出新制度目前仍存在着政府责任过重、制度设计不合理等问题。对此,应该严格精算未来可能发生的基金需求,并且通过市场化运营个人账户养老金的方式,使制度变得更加有效率。     

外层空间法五大条约的现状及面临的挑战

《外空条约》等五大条约是外层空间法的基本内容,也是撑起外层空间法大厦的五根柱子。这五大条约共同确立了外层空间法的各项基本制度。时至今日,它们又各自面临一定的问题和挑战。五大条约面临的这些问题与挑战能否很好地解决,是外层空间法健康发展的关键。     

酒店内部服务质量评价指标体系研究

基于文献回顾和专家访谈,探讨了酒店内部服务质量管理的关键流程,建立了酒店内部服务质量评价指标体系。以6家酒店的273位员工为实证样本,运用SPSS15.0软件进行信度和效度检验,并采用因子分析法对指标体系进行定量分析。研究结果表明,酒店内部服务质量评价指标体系包括5个维度,其相对重要性从大到小依次是质量文化、服务保障、服务评估、服务沟通和服务设计。最后,结合酒店管理实践,提出了实施服务质量管理战略、打造质量文化、提供服务保障等提升内部服务质量的建议。     

合肥科技场馆科技文化传播存在的问题与对策

合肥市科技场馆经历了十五六年的建设,取得了一系列成效:培育了数百万科技传播对象;提高了合肥公民整体科学素养水平;激发了青少年的科学兴趣;培养了青少年创新意识与创新能力;培育了初具规模的专业科普人才队伍。但仍然存在一系列有待改进的地方:科普资源配置有待改进;科技文化传播能力有待提高;科技场馆管理机制有待完善。建议整合并统筹利用科普资源,建立共建共享机制;完善专业科学传播者队伍结构,更新社区科技场馆科普设备,提高科学文化传播能力;建立科普志愿者长效机制,完善第三方托管运营的监管机制,健全科技场馆管理机制。     

牟宗三对康德物自身概念的分析和转换

牟宗三对康德思想分析转换之一,是将康德哲学里只是消极意味的物自身概念转换成一个积极的、价值意味的概念,并通过智的直觉可以被给予.牟宗三认为康德对现象与物自身的区分是超越的区分,但康德只把这一区分若隐若显地预设在那里,所以康德只集成了物自身的消极意义而未集成其积极意义.牟宗三由此依中国哲学,尤其是儒家哲学资源将康德的物自身概念从一个具有事实意味的概念转换成一个具有价值意味的概念.