关于远古圣人“长寿”秘密的探析

历史记载中远古圣人多长寿,可能有以下原因:一是古人将那些对人类社会发展作出突出贡献的领袖人物当成了某个时代的代表;二是古人崇祖、感恩情结、迷信思想与在此基础上形成的一系列造神活动;三是奴隶阶级厌恶剥削压迫的阶级社会,向往回归没有压迫剥削平等互助的无阶级社会。     

关于复兴淮剧艺术的设想及其意义

淮剧作为生长、繁荣于盐淮大地上的一朵艺术奇葩,正面临萎缩、消亡的危险。各级政府当引起高度重视,采取切实有效的措施,抓紧组织编写教材,培训教师;将淮剧教学活动推广到各级各类学校;鼓励在社区、村组开展群众性学唱、表演淮剧活动;举办淮剧演唱电视直播、淮剧艺术节;恢复戏校;建立淮剧艺术研究机构;与地方旅游挂钩等。普及与提高相结合,必能在较短时间内重振淮剧。复兴淮剧对传承和弘扬历史文化遗产、改善盐城区域人文环境、提升文化品味及在全国的美誉度和地位,促进旅游、招商引资、发展经济文化都具有巨大的现实意义。     

人性研讨中必须坚持唯物史观

在人性问题的研讨中,我们看到有偏离唯物史观的倾向,诸如认为“生存”是“人性的首要法则”;人性是个体人“自由自觉”地“选择”、“塑造”的结果;“人性的善恶基因潜在人的自然属性中”。唯物史观认为,生产劳动是人的根本性能,人的一切属性都是在这个基础上逐渐形成和发展起来的;人性不是人的自觉能动性(即主观能动性);自然属性是不分善恶的。人性研讨中我们必须正确坚持唯物史观。     

邓小平的两大理论贡献--纪念邓小平百年诞辰

邓小平在反对林彪、“四人帮”、资产阶级自由化和批评“两个凡是”的过程中 ,在总结我国社会主义建设经验和教训的基础上 ,作出了两大理论贡献 :一是科学地阐述了毛泽东的历史地位和毛泽东思想 ,二是创立了建设中国特色社会主义理论 ,为我们今后坚持、继承、发展毛泽东思想 ,为我们国家沿着社会主义道路奋勇前进 ,为世界各国取得革命胜利后、根据本国的条件和特点、为建设切合本国实际情况的社会主义奠定了牢固的理论基础     

“分而不离”与“和而不同”——云南双河、户撒民族关系考察

云南户撒和双河是两个多民族乡村,两地的民族关系状态反映出云南各民族分而不离与和而不同的两种民族关系类型,它表明各民族保持文化的多样性,依然可以和谐相处;民族间密切交流,也能够保持文化的特色。     

春秋战国时期风云人物的求职及启示

春秋战国时期的政治态势为当时风云人物脱颖而出提供了千载难逢的机遇;强烈的功名事业心、丰厚的学养、敏锐的政治洞察力以及为自己营造良好的政治氛围,利用非常规手段引起当权者的关注,或得到民众的推戴等,使当时许多杰出人物走上历史的前台,干出惊人的业绩;而脱离实际、不切实用或对求职服务对象缺乏了解,是当时一些才德之士求职失败的原因.春秋战国时代风云人物求职成败的经验教训,对今天人们的求职具有多方面启示借鉴作用.     

中国最早的文字主要是由远古时代的妇女创造的

从文字产生的历史条件 ,女部字对男部字、子部字在字数、字义、用法和涉及社会生活领域深广度等方面的比差关系 ,表示一般社会成员和婚姻关系的文字从女不从男 ,反映祭祀活动的文字较多等方面 ,论证中国远古文字主要是由母系氏族时代的妇女创造的。     

关于今天可否使用文言文写作的辩争——与郑全和先生商榷

郑全和"不能适当使用文言"的观点有失偏颇.历史上曾为剥削阶级所使用并被进步思想家批判过的文言文,在现今民众知识水平普遍提高的情况下,不会成为开发民智的障碍,而可以成为广大劳动群众濡染民族历史文化、开展交流交际的工具和陶情冶性的文化快餐;文言文写作也能创新,并不违反规范;在今天仍可承载发展民族文化文学的重任.因此,应该为文言文在文化文学领域讨回一席之地.     

远古时代"京""都"意义的变迁

"京"的本义是指古人为祖先建造的高大坟墓."都"是宗庙意义的衍生物,指曾经建有始祖宗庙的地方.随着社会的发展,京、都的内涵从墓庙所在地向社会群落聚居地转化,从而获得地域上的意义.此后,京获得社会政治中心的意义;都逐步成为行政区划和行政管理系统中或低或高的一个层次.战国时,都成为区域性管理中心和大都市,并最终与京一道获得全国性行政管理中心即首都的意义.     

中华民族的人文初祖之辨

从谁是中华故地上与中华民族始终保持着血缘和文化传承关系的最早居民、谁在中华远古史上最早拥有或传播了龙文化、创造了文字和历法等 ,论证中华民族的人文初祖不是黄帝和炎帝 ,而是伏羲氏。