陕西省人口城市化Logistic模型及其应用——基于结构突变的理论分析

城市化是走向现代化的必经阶段,准确的城市化预测是进行经济、社会建设的基础。在结构突变理论的基础上,用Logistic模型对1978～2010年陕西城市化率进行分析。结论表明：1999年为陕西城市化率的结构突变点,说明城市化率的增长受到外部冲击的影响,分段以后的拟合优度明显提高。分别以阈值0.8和1进行分阶段构建的Logistic拟合精度明显提高,但阈值为1的精度更高,说明陕西城市化还在加速,预测表明到2030年陕西城市化率将达到70%左右。总体而言,从1984年到2030年为陕西省城市化的加速阶段。城市化加速阶段的住房问题、人口膨胀、环境恶化、交通拥挤、社会治安问题必须妥善解决。     

城市停车换乘系统泊位容量的确定方法研究

城市中心区域交通拥挤，车辆行驶速度低，空气污染严重是许多城市共同面临的问题，因此，在城市外围或城市中心区边缘地带设置停车换乘设施截留部分进入城市中心区域的车流已成为交通工作者解决城市中心区交通问题的一个重要手段之一。采用双层规划模型描述了确定城市外围停车换乘系统的停车泊位容量问题，同时设计了该模型的求解算法，并给出了一个简单算例，算例的结果证明了该模型的有效性。     

胡尖山地区长 6、长 4+5 储层有利区预测

摘要：以胡尖山油田长 6、长 4+5 油藏为例，综合应用地质资料、岩芯分析资料、测井资料以及试油资料，开展了长 6和长 4+5 油藏小层划分和对比、单井相分析，建立测井相识别模式，编制小层沉积相平面展布图，进而分析沉积相演化规律；探讨储层砂体展布以及物性分布规律，从而深入认识研究区的储层特征。在此基础上对储层进行流动单元的划分，然后结合试油资料对胡尖山油田长 6、长 4+5 油藏的储层进行有利区域的预测，为油田待开发区域的合理建产开发提供了理论指导     

关于《论语》的若干疑难问题阐析

《论语》是中国传统文化最重要的经典,在中国文化史上的地位绝不亚于《圣经》对西方文化的影响;为了进一步深化对《论语》的研究,有若干疑难问题需作深入探讨,包括《论语》的编著者、《论语》的真谛、《论语》的核心思想、《论语》的疑难句等;认为《论语》主要是孔子的弟子有若和曾参的弟子们编纂而成,也包含了冉求、闵子骞的弟子编纂的一些内容;《论语》是一本政治哲学书,围绕着为人、为学、为政三位一体的内容展开;《论语》核心思想是"仁",包括体和用两个方面,仁之体为内心修养,仁之用为"仁民爱物"。     

诗社参照下的南宋词社活动特点

相较于诗社,词社活动明显有疏离政治的倾向,词社是在随意地结集中逐渐规范发展起来的。到了南宋晚期,词社活动已较为成熟,词社集中切磋句法、传授词艺,对词派的形成有着直接的促进作用。     

视觉艺术大师纳博科夫

纳博科夫是一位视觉艺术大师,这是理解其小说创作的关键.纳博科夫反复声明自己天生是画家,具有特殊的听音辨色的“色彩听觉”天赋,其作品运用文字呈现出五光十色的艳丽色彩.纳博科夫对古往今来欧美列国的画家画作了然于心,其创作过程即如作画般在纸张的画布上挥毫泼墨,实践着“诗如画”的书写传统.除了斑斓的五彩世界与绘画般的文字书写,纳博科夫的小说还大量借鉴了电影叙事技巧.在文字与视觉艺术之间,纳博科夫自觉且自如地进行着空间书写.     

《局外人》所塑造的现世西西弗

加缪的《局外人》塑造了一个现世荒诞英雄的形象，主人公莫尔索是个活在现代的西西弗，他冷眼观望人类和世界之间不可调和的分裂现实，用一种冷漠的外表坚持把有限的生命活到最多。面对注定没有意义的人生，唯一的出路是与荒诞同行，直至生命的最后一刻，这就是荒诞人的反抗。     

Understanding the Kuznets Process—An Empirical Investigation of Income Inequality in China: 1978–2011

The constrict claim that ethnic heterogeneity drives down social trust has been empirically tested across the globe. Meta-analyses suggest that neighbourhood ethnic heterogeneity generally undermines ties within the neighbourhood (such as trust in neighbours), but concurrently has an inconsistent or even positive effect on interethnic ties (such as outgroup trust). While the composition of the living environment thus often seems to matter, when and where remain unclear. We contribute to the literature by: (1) scrutinizing the extent to which ethnic heterogeneity drives down trust in coethnic neighbours, non-coethnic neighbours, unknown neighbours and unknown non-neighbours similarly; (2) comparing effects of heterogeneity aggregated to geographical areas that vary in scale and type of boundary; and (3) assessing whether the impact of heterogeneity of the local area depends on the wider geographic context. We test our hypotheses on the Religion in Dutch Society 2011–2012 dataset, supplemented with uniquely detailed GIS-data of Statistics Netherlands. Our dependent variables are four different so-called wallet-items, which we model through spatial and multilevel regression techniques. We demonstrate that both trust in non-coethnic and coethnic neighbours are lower in heterogeneous environments. Trust in people outside the neighbourhood is not affected by local heterogeneity. Measures of heterogeneity aggregated to relatively large scales, such as, administrative municipalities and egohoods with a 4000 m radius, demonstrate the strongest negative relationships with our trust indicators.     

克吕尼运动的性质及其与格列高利改革的关系

本文旨在考察克吕尼运动的性质及其与格列高利改革的关系。作为中世纪欧洲集权尝试的开端,克吕尼运动和格列高利改革分别指向集权的两个基本面,即道德方面和政治方面。克吕尼运动在本质上是一场道德革新运动,其成功关键在于将集权作为道德革新的基本手段。格列高利改革将克吕尼的经验拓展至政治领域,一反遁世离俗的本尼迪克式理想,要求按照基督教原则改造现实世界,从而奠定了12、13世纪政教斗争的基本逻辑。一方面,克吕尼运动为格列高利改革提供了思想条件和技术手段;另一方面,克吕尼运动始终将自己约束在道德革新领域。究其原因,它的理想本质上是本尼迪克式的。     

从“同出而异名”角度解读老子的“圣人与百姓”思想

在《老子》传统的解读中,并没有将圣人和百姓放在对等的立场上,而忽视百姓的存在。事实上在老子的思想里,圣人和百姓是没有优劣之分的,二者都是推动"道"正常运动的力量,缺一不可,只是圣人和百姓在道的运动过程中扮演着不同角色。正是因为二者的共存,道才显现出既幽远深邃又生机盎然的特征。圣人和百姓作为两种不同的生命存在方式,共同维持着"宇宙—生命"系统的通塞平衡。