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941.
论我国旅游业产业结构的优化调整 总被引:8,自引:0,他引:8
我国旅游业经过二十多年的发展 ,已初步形成了产业体系和产业规模 ,正在成为我国国民经济的增长点。但是由于我国旅游业发展从开始之初就是以一种先外后内、以赚取外汇为主的模式进行的 ,使得我国旅游业产业结构不甚合理。随着旅游业的快速发展 ,其问题已经凸现出来。本文着重论述了与我国旅游业产业结构调整相关的一些理论问题 ,重新认识了旅游产业结构的几大要素 ,深入分析了旅游产业结构的现状 ,提出了旅游产业结构调整的原则和具体思路 相似文献
942.
自监视居住制度规定于我国刑事诉讼法之始,对其理解与适用的争议就未停止过。这些争议主要集中于监视居住的属性与适用条件、执行场所与方式、人权保障、措施变更以及刑期折抵方面。本文拟从上述争点入手对监视居住制度进行系统的梳理,以期厘清该制度在适用中产生的问题与争议。 相似文献
943.
中西诗学从对立走向融合——论20世纪中国现代主义诗歌的“诗学革命” 总被引:1,自引:0,他引:1
陈旭光 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2000,(5)
中国现代主义诗学是在西方现代主义诗学与中国古典诗学的双重文化背景下生成的 ,是本世纪中西文化交流和诗学融会的产物 ,它的成熟构成了对古典诗歌美学传统的“二次革命”。在这一生成过程中 ,西方现代主义诗学 /中国古典诗学、现代化 /民族化呈现出互相消长、对立、融合的态势。中国现代主义诗学在中国古典诗学的纵向制约与西方现代主义诗学的横向影响的双重作用下 ,在诗歌观念、诗思方式、诗学策略等方面产生了从古典诗学到现代主义诗学的种种变异 相似文献
944.
近10余年来,美国贸易逆差国别(地区)结构出现了较大变化。在贸易逆差持续扩大的同时,贸易逆差来源地呈现出不断集中的态势,整体顺序也出现了较大幅度的变动。其中,中国作为第一大贸易逆差来源地所占比重日益上升。这一态势,既是全球产业转移的结果,也利于美国采取针对性的贸易保护主义。对我国来说,减少对美顺差是当务之急。 相似文献
945.
近年来教育的现代化水平不断提高,高等学校多媒体教学手段的应用更为广泛,但是目前高等学校的多媒体教学仍存在许多问题。本文提出了要有机结合现代教学技术和传统教学手段的优点,科学设计制作多媒体课件,正确处理多媒体与教学要素的关系,合理利用多媒体,以提高教学质量,优化课堂教学。 相似文献
946.
陈晓平 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2013,30(4)
罗素的摹状词理论取消了摹状词的指称功能,只保留专名的指称功能,由此罗素从柏拉图和梅农的共相实在论转向殊相实在论.在罗素把亲知作为专名的重要特征之后,他把普通专名当作缩略的摹状词,只保留自我中心指示词的专名地位,并由此转向主观经验论甚至唯我论.斯特劳森从日常语言学派的立场出发,批评了罗素的摹状词理论从而坚守殊相实在论的阵地.蒯因从罗素的摹状词理论得出一个重要结论即“存在是约束变项的值”,由此进入多元实在论. 相似文献
947.
学分制对高校德育工作的挑战及对策 总被引:1,自引:0,他引:1
学分制的实施对高校德育工作提出了挑战。从教育观念、价值观念、班级管理模式等方面进行了分析。为了适应学分制的特点 ,从转变教育观念、拓宽德育工作空间、重视校园文化、发挥德育主渠道、发挥网络和报刊的德育功能、实施“全员育人”、指导和管理社团活动七个方面论述了加强高校德育工作的对策。 相似文献
948.
旅游业的竞争日渐激烈,旅游风景区要想在这种环境中提高自己的竞争力,需要风景区各旅游利益相关者的支持和参与。而旅游业的综合性决定了旅游利益相关者的复杂多样。因此,文章从利益相关者理论视角出发,通过对当前风景区系统利益相关者之间关系的分析,提出了在风景区的规划发展过程中如何构建一个多元利益主体协调发展的系统,保证多方利益的协调从而实现风景区可持续发展的具体对策。 相似文献
949.
加强医科大学生人文素质教育中医学史教育的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
医学史作为历史学和医学的交叉学科,不仅涉及到医学的各学科,而且与社会人文学科有着广泛的联系。文中论述了医学史课程在医科大学生的人文素质教育中的重要作用,并从教师、教学、研究生培养等几个方面讨论如何加强医学史的教学工作,使之真正成为医学与人文素质教育的桥梁。 相似文献
950.
族群互动与认同是族群关系的两个主要方面.文章通过对贺州多族群语言互动典型案例的研究,认为贺州族群语言互动与族群认同的关系具有以下特点:语言的相互学习是族群交流的必要条件,语言使用的发展趋势也预示着族群交往与族群融合的发展潮流;族群认同是族群关系的重要一环;贺州各族群语言的自我认同度和相互认同度均较高;贺州各族群在族群语言互动中,对不同族群语言的认同程度有一定区别,不同族群间的语言认同过程和认同程度也有差别;语言忠诚度是衡量族群自我认同度的重要指标;族群之间的密切接触,并不意味着接触某一方或者双方的互化或消亡,相反,它们仍然会顽强地存在,有时甚至产生比过去更加强烈的族群意识. 相似文献