社区教育特色化问题的研究与思考

特色化已成为社区教育实验工作中的重要内容。缘于对特色化缺乏本源性认识，社区教育特色化实践中存在诸多表象，特色化成为应景之作。社区教育特色化惟坚持求真务实、以人为本和能力发展三项价值取向，遵从调查研究、目标导向、满足需求，项目实验、载体引领、科研协作和主体优势、品牌优化、促进内涵等策略，真正实现特色化在推动社区教育发展中的作用。     

情欲的沉沦 人性的悲歌——比较分析菊治和周萍的“俄底浦斯情结”

从对菊治和周萍的“俄底浦斯情结”产生原因、表现形式、造成后果及其作家创作意图的比较,揭示中日文学在对待情欲与道德冲突中的处理模式及其中蕴涵的中日文化差异,也能阐明乱伦在人类社会发展中所扮演的不可避免的人性悲剧角色。     

基于模糊综合评判的服务型政府监督机制研究

建立服务型政府是市场经济发展的客观要求,是人民的需求.只有建立起科学合理的服务型政府的监督机制,才能衡量政府是否是人民满意的政府.服务型政府的主要监督机制,包括政党监督、人民政协监督、行政系统自身监督、人民群众监督、新闻舆论监督、司法监督等.用模糊综合评判法对服务型政府的监督机制进行分析,通过调查研究得到一系列数据,并将数据用表格的形式表现出来,建立模糊综合评判模型,对调查结果进行论证与分析,使服务型政府的监督机制系统化,使服务型政府的监督机制运行效率达到整体最优.     

中国西部大城市集聚性评价分析

准确判断西部地区大城市的集聚性具有重要意义。基于已构建的城市集聚性指数,2003-2007年西部地区27个城市集聚性相对稳定,少数城市集聚性有上升或下降趋势,且这种变化主要由各个城市经济集聚性变化引起,基础设施集聚性基本没有发生变化。     

电类专业“四维融通”工程素质训练模式的探索与实践

文章从学校定位出发,围绕工程素质训练,全面实施以“专业融通、理实融通、软硬融通、校企融通”(简称“四维融通”)为特色的应用型人才培养模式,建立电子电气类专业相互融合、资源共享的工程素质训练平台；创造性地将实验室文化建设与工程素质训练模式有机融合,实现了知识技能、工程素质及职业素养同步培养的目标.该模式在我校电类专业培养计划试点中已实施,取得了明显的效果.     

关于“什么是社会主义”的思考

自“社会主义”这个概念在世界上出现以来 ,关于什么是社会主义的问题 ,随着时间的推移 ,不同时代的人给予了不同的回答。其所以如此 ,是因为任何一种理论的形成 ,归根结蒂是那个时代经济、社会现实的反映。不同时代的哲人对“社会主义”赋予了具有时代特点的差异 ,同时他们又都遵循着一些共同的原则。差异使他们相区别 ,共同原则又使他们相联系。其差异和共同原则 ,对于我们理解当代的“社会主义”应有一定的启迪     

近代黄式三黄以周家族与浙东海岛儒学之崛起

近代定海黄式三、黄以周家族,滨海力学,穷经葄史,四代中有十三人业儒,是一个世居浙东海岛的耕读之家。该家族几乎完全依赖儒学话语的传动,成就了近代以来浙东海岛地区的首个儒学学派——儆居学派。作为清代浙东学术后劲,儆居学派对浙东学术在浙东以外地区的迁植起到了巨大的推动作用;同时也使这个孤悬海上的家族声望在浙东乃至江南地区得以延续、提升与广布,并最终成为近代社会一个知名的海岛儒学家族。     

东晋襄阳地区军府的沿革及其与各政治集团之关系——以侨义成郡为中心的考察

东晋襄阳地区军府扼长江中上游北鄙门户,政治地位十分突出,其沿革与各政治集团势力的消长关系密切。咸和七年,陶侃以桓宣镇襄阳,以其淮南部曲置侨义成郡。襄阳地区军府的沿革,与义成郡统辖权的归属紧密相关。义成郡统辖权在不同名号的襄阳地区军府和其他军府间频繁地转换,关键在于义成郡军事化的＂乡族集团＂是襄阳地区军府所仰仗的重要力量,而其他军府（主要是荆州都督府）欲削弱或省废襄阳军府时,则往往先将义成郡的统辖权收归己有。义成郡统辖权的转换,见证了襄阳地区军府的沿革和各政治集团斗争的经过。     

汉语数量结构演变及量词产生的语言认知机制

量词是汉语名词数量结构中的必需成分。以往的研究过于关注量词的属性和功能以及语法化等问题,对于量词的产生及数量结构变化关注不够。量词的产生与发展需要有内在的语言基础以及外在的认知条件。研究表明量词是在受不可数名词表量结构的类推作用下产生与发展的。可数名词数量结构首先受到不可数名词表量结构"名词-数词-单位词"序列的类推作用产生了"名词-数词-名词"的序列构造,进而右侧名词逐渐由左侧名词同范畴的名词取代。由于不可数名词表量结构"名词-数词-单位词"序列变为"数词-单位词-名词",在类推作用下,可数名词数量结构也演变为"数词-名词1-名词2"序列构造。在新的序列构造中,中间的名词经过语义虚化后,最终发展成为量词。     

张载“诗说”的诠释特色

张载《诗说》的研究现状与其学术价值极不相称,有继续研究的必要。张载《诗说》以“置心平易,以意逆志”为诠释理念,这在他的三大《诗》论中有充分的体现;以顺天、尊君为诠释内容,这在他说“顺帝之则”、说文王必敬事商纣、说后稷之生中有充分的体现。在诠释方法上,以诗、《易》、“气”说《诗》,此则张载《诗说》独有;以古礼、情理、文理解《诗》,是宋儒解《诗》的常用方法。张载《诗说》并非皆合《诗》旨,却是时代尊君思潮的反映,故而值得研究;其诠释方法并非全都新颖,但这些“陈旧的方法”却参与了宋代《诗》学的共构,故而值得关注。