宋代矜贷制度浅析

通过对宋代矜贷案例中犯罪种类、矜贷原因、免减程度等情况的考察,归纳、阐释了宋代皇帝矜贷时所遵循的重伦理、重德义、重军功、重身份、疑罪从轻的五大原则,认为宋代矜贷体现了皇帝的好生之德,有积极意义。但是经常法外开恩,既有失法律的公正,也易滋生不良社会风气。     

人力资源再造理论研究与实践应用述评

作为企业再造工程的补充与发展,人力资源再造概念的出现一开始就受到了实业界的认同,但是受主客观条件的制约,长期以来有关人力资源再造的理论研究一直进展不顺,反过来这又制约了人力资源再造工程在实践中的推广与完善.通过文献回顾,对人力资源再造的缘起、发展、内涵、流程以及实践应用等作了提炼,对目前人力资源再造理论中存在的问题及未来研究方向作了说明,旨在帮助人们找到从事该领域研究的方向与价值.     

现实与浪漫：现代西方语言学流派的类化

现实主义和浪漫主义是文艺学中用来统摄文学创作风格的概念。本文借用这两个概念,在尊重其本质特征的前提下赋予其新的含义,并以此梳理了现代西方诸多语言学流派,目的在于消除人们因流派纷繁、头绪众多而产生的茫然和困惑,以便更好地吸收现代语言学发展的最新成果。     

论汤显祖“为情作使，劬于伎剧”思想的成因

达观禅师之所以提出“情有者理必无，理有者情必无”这一佛学论断，其用意在于劝说汤显祖以理破情，进而皈依佛法。在佛学层面上，汤显祖虽然认可达观的这一说法，但是两人在人生哲学、文艺观念等方面存在着的诸多差异，使得汤显祖对于情理问题有着不同于达观的独特思考。根植于内心深处的儒家救世情结，加之达观实践人格的实际影响等等因素的交互，最终坚定了汤显祖“为情作使，劬于伎剧”的人生道路。     

传承与变迁:青海湖祭海会盟及其政治功能述论

青海湖祭海会盟制度在清代正式形成并完善,清代的祭海会盟具有宗教与政治的双重效能,是追求神权统一与政权一统思想的产物.相比较来说,民国时期的祭海会盟制度虽得以保留,但其维护神权统一的作用已消失,其政治功能也分裂为两种,即青马集团把它作为地方割据的工具,中央利用它来增强青海少数族群的国家认同感.而祭海会盟制度在民国得以承袭的根本原因,仍是中央及青海当局,在青海蒙藏地区政治统治力量的薄弱.     

县域金融发展与经济增长关系的研究——以江苏省为例

江苏县域经济、金融已实现较高层次的良性互动,但县域金融对经济增长的推动作用受产业结构和工业经济成份的影响较大,基层政府对银行信贷的行政干预也制约了金融投入产出效率的提升,需要从产业结构升级、转换基层政府角色入手,为金融发展创造良好的经济环境和制度环境,实现经济、金融持续有效地发展.     

试论西汉新儒学理论体系的生成

为了大一统政治及时代发展的需要,董仲舒在继承先秦道家思想、孔孟儒学思想及法家专制主义思想的基础上,对它们进行了改造和发挥,构筑了西汉的新儒学理论体系,实现了思想的统一和融合,影响至为深远.在董仲舒及其新儒学理论的评价方面,历史误解颇多,随着历史研究的逐渐深入,应该还董仲舒及其新儒学理论体系一个较为公正的历史定位.     

文化安全视野下的新农村文化建设

针对国家建设社会主义新农村的战略构想和农村文化安全形势的现状，分析了影响农村文化建设尤其是文化安全的国内与国际因素，指出要消除不利因素的影响，改变农村严峻的文化安全形势，必须从宏观（国家）与微观（乡村基层）2个层面来加强农村文化建设，构筑农村文化安全屏障。     

西部地区中等职业教育师资问题及对策

西部地区中等职业学校高级以上职称人数少，生师比高于国家规定比例，教师学历合格率与东部地区及全国平均水平差距较大，双师型教师比重低。要切实促进西部地区未来中等职业教育的可持续发展，必须采取多种方式提高教师学历、学识，特别是实训技能水平，重视兼职教师队伍建设，重视专业带头人和教学骨干的培养。     

从《高兴》看贾平凹小说风格的新变

贾平凹的小说《高兴》讲述了一个离开土地的农民进入城市后的生存状态，小说的主旨在探讨离土的农民，如何在城市扎根。《高兴》是一部标志着贾平凹创作思路和叙事风格发生重大转变的小说，它没有像《废都》《怀念狼》甚至《秦腔》那样，继续他的颓废、挣扎和怀乡，而是掉转手眼，通过褪尽铅华、隐去技巧、简约而索朴的叙述，宽容而微笑地捧出他对城市和生活在其间的下层人的柔软和温暖；《高兴》体现了贾平凹从尘世挣扎和心灵搏斗，走向了顺乎自然的静观，脱去了纷乱变形的精神意象，走向了清澈而唯美的简约写实，实现了对他早期朴素创作风格的超越式的回归。