刘士聪译本《落花生》的韵味再现

许地山的《落花生》是一篇寓意隽永、短小精悍的散文。刘士聪的译文精妙地传达了原文的韵味。他在前人研究的基础上进一步发展了韵味说,丰富了翻译美学思想。文章依照刘士聪对散文韵味的三分法,分别从声音和节奏、意境和氛围以及个性化语言三方面分析译文韵味的再现方式。     

唐君毅论儒家“三祭”的宗教精神与价值

儒家三祭指祭祖先、祭圣贤及祭天地。唐君毅认为儒家的三祭可在现实中彻通幽明,打通生死之道。他看到当时恢复儒家的三祭礼可能性小,因此着重阐发了三祭的新宗教精神及宗教价值,并对一些有代表性的观点进行了辩驳。从儒家的三祭礼谈其宗教精神,这实际上涉及儒家的宗教性。唐君毅认为儒家的确有宗教性质与功能,因此在今日中国文化发展中,不能只有儒家哲学,还应当有儒教。而要发展儒教,不仅需做思想上的工作,还要重建新的礼乐文化。     

关于青年教师执教能力的思考和体会--以数学专业的数学分析课程为例

结合数学专业的数学分析课程教学,对青年教师执教能力的问题加以思考,并从明确角色定位、注重教师专业培养、进行教学反思三个方面,谈了如何发挥主体作用、提高组织教学技能和课堂教学质量的认识和体会。     

生态文明制度创新的逻辑理路与实践路径

生态文明制度创新既是一个实践层面的重大现实问题,也是理论层面亟需开展探讨的基础问题.生态文明制度的逻辑理路是生态文明制度创新的逻辑指针.针对生态文明制度创新的逻辑内涵,进行生态文明制度创新要基于理论逻辑、目标逻辑和实践逻辑三维理路,并结合生态文明制度建设实践,着力构建生态行为全程调控的行政规制制度、健全生态市场经济制度、完善生态文明建设治理制度等.     

环渤海地区高新区创新环境比较研究

本文在以往有关创新环境构成维度研究成果的基础上,结合高新区的特点,构建了高新区创新环境评价指标体系。并在物元分析的基础上,运用模糊集合理论和欧氏贴近度的概念,建立了高新区创新环境的评价模型,对环渤海地区九个高新区进行实证研究,从而为高新区提升创新环境水平提供科学的依据。     

怎样看待文艺的意识形态属性——兼评“审美意识形态”说

文艺与意识形态的关系已争论多年.正确理解马克思的"意识形态"概念是问题的关键.应该承认文艺有意识形态因素,并能生产出意识形态来,但不能把文艺的本质界定为意识形态.文艺在社会结构中是处于"社会意识形式"的位置,它能产生意识形态功能.西方马克思主义理论家也多是持这样的见解的."审美意识形态"的概念是含糊的、难以成立的.文艺"审美意识形态"论的错误,在于它把丰富的规定狭窄化,用抽象的"审美"消解了文艺的意识形态作用.科学的道路是恢复马克思文艺意识形态学说的本来面貌.     

食品安全信息网络反馈系统构建探讨

近年来,食品安全事件频发,后果严重,防控形势严峻,其根源在于我国食品交易市场中买卖双方食品信息的不对称、食品安全监管机制的缺失及消费者食品安全信息反馈机制的不健全.众多研究成果表明,加强公众参与监督力度、构建多方协同监督新模式可以有效改善食品安全的不良状况.然而,目前有效的、科学的民众监督机制仍未建立.因此,依托卫生健康等政策的支持以及大数据、云计算等互联网新技术,以保护消费者权益为中心,构建多方协作的食品安全信息网络反馈系统,可以实现政府快速掌握食品安全信息,进一步缩小食品安全影响,进而达到提高食品安全性的目的.     

浅析流坑村春俗资源的开发——以“出神”、“游神”为例

流坑村以何、杨神为主要朝拜对象的"出神"及以杂神信仰为主要内容的"游神"等春俗资源具有很大的发掘潜力。这些群体性民俗活动如何有效地转型变迁,并与当下的旅游产业衔接起来,是流坑旅游可持续发展必须面对的一个问题。文章以田野调查为基础,以民俗学的视角品味流坑村民俗文化的独特韵味,并试图为流坑村民俗资源的开发提供参考。     

吐鲁番葡萄节旅游经济影响研究

世界各国和各个旅游目的地对节庆的浓厚兴趣和高度重视来源于节庆广泛而深入的影响与作用,对节庆影响研究是节庆研究的重要内容和前沿课题之一。本研究从吐鲁番地区旅游业发展的本底趋势出发,运用旅游本底趋势线模型,定量评估了吐鲁番葡萄节对吐鲁番地区旅游总收入和总人次的影响。结论是：2006年6月28日～8月28日,第三届＂新疆国际旅游节＂和第十五届＂中国丝绸之路吐鲁番葡萄节＂同时在吐鲁番地区举办,国际旅游节和葡萄节影响力巨大,形成了轰动效应,使得2006年吐鲁番葡萄节各个指标的影响值达到最大值。     

我国“失海”渔民社会地位初探

＂失海＂渔民是伴随我国海洋经济高速发展和海洋战略转变所出现的新弱势群体。从社会学视角对这一特殊群体的经济地位、政治地位和文化地位进行分析,不难看出,＂失海＂渔民的经济收入下降、政治权利缺失以及文化资本不足,其社会地位处于边缘化状态。