论唐宋时期的生育神信仰及其特点

我国古代由生殖崇拜逐渐转变为生育神崇拜的过程中,唐宋是一个重要的转变时期。生育神的信仰、来源和种类都要比前代丰富,具有多样性、普遍性、融合性、地域性等鲜明特点,同时对后世及周边地区产生了重大影响,使得我国民间生育神信仰愈来愈复杂,并呈现出与其他神明相融合的趋势。     

城市“外来蓝领”的就业与社会融合

利用中国人民大学人口与发展研究中心2005年7月在广东省惠州市的调查数据,以数家企业中的"外来蓝领"(即工厂、企业中的外来务工人员)为样本,对这些在企业中工作的外来务工人员的就业状况和社会融合进行分析。结果表明,这些"外来蓝领"对务工地的选择并非是盲目的,他们外出的动机开始呈现多元化趋势;随着国家一系列关于农民工培训和保障政策的出台,接受调查的大多数"外来蓝领"与用人单位之间签订了劳动合同,并对合同的内容有一定的了解,然而他们对政府的法规依赖性高,并且由于户口的限制,他们的社会保险在实施层面还存在较大的不足;尽管"外来蓝领"在与社区融合方面表现出较强的能力,但是同城市当地人之间的交流缺乏,造成其社会融合程度低,形成了"蚁巢"现象。     

对我国2010年人口普查事后调查工作的若干建议

人口普查不可能100％计数每一个人。世界上许多国家都在人口普查后组织事后调查,使用双系统估计量另行求得一个全国人口真实数的估计数,并以此为标准估计人口普查的净遗漏率。我国历次人口普查后都进行了事后调查,其主要缺陷是未对抽取的样本事后分层,未估计“全国真实的人口数”。建议我国2010年事后调查方案在克服这两个缺陷的基础上科学确定全国的样本总量。实行两步抽样等。     

关于养老“时间储蓄”的问题与思考

近年来养老“时间储蓄”成为人们关注的热点问题。通过调查和访谈 ,本文分析了“时间储蓄”的内涵 ,指出了目前存在的问题 ,并从经济学和社会学两种视角审视“时间储蓄”的社会效用 ,说明“时间储蓄”面临的困难和对文化制度建设的意义 ,结论认为“时间储蓄”的可行性和应用性还有待于进一步的思考和论证 ,需要在正确的认识指导下确定详细的实施方案并在一定区域内试点 ,进一步总结经验 ,证明其自身的价值     

成年子女与老年父母间代际关系的类型

随着我国社会经济文化的变迁,作为老人晚年生活质量重要评价指标的家庭代际关系正发生着变化;同时,受传统家庭孝文化的影响,我国家庭代际关系的模式可能与西方家庭文化背景下的代际关系模式有所区别。基于此,本研究借用代际团结理论的六大维度,利用中国老年社会追踪调查2012年试调查数据和探索性的潜变量模型,分析成年子女与老年父母间的代际关系类型。通过比较几大类别模型的拟合指标,本研究发现成年子女与老年父母之间的代际关系类型主要分为紧密型、奉养有间型、疏远型三类。其中,接近1/3的代际关系为紧密型,超过一半的样本属于奉养有间型,1/10为疏远型。与以往研究对比发现,紧密型和疏远型分别为我国家庭代际关系的主要模式和稀有模式。但与传统孝文化下的同住奉养代际关系模式相比,奉养有间型的出现表明我国的家庭代际关系模式正在发生着变化,成年子女与老年父母间的代际关系呈现出多样化的趋势。成年子女既要遵循孝敬老人的传统文化,又想保持隐私、独立和个性发展,因而与老人分开居住。相关部门应根据家庭代际关系的模式制定促进紧密型与减少疏远型的公共政策,采取措施弥补奉养有间型模式下家庭照料的不足。     

浅析健身房中团体健身课的健身功能

对健身房中的主要健身项目进行了介绍,并对团体健身课的健身功能进行了分析。     

对中国流动人口“梯次流动”的理论思考

针对中国大规模流动人口的流动特点及其流动过程进行理论思考,提出梯次流动概念和流动人口的梯次流动形式、前提条件和原理。将梯次流动定义为在流动迁移的过程中,流动人口凭借自身以及外部的力量不断改善其个人和家庭的福利状况,从而呈现出的一种渐进性的向上流动现象。梯次流动成为一种人口流动中不断优化决策的过程,梯次流动的实现需要一定的社会经济环境,中国近三十年来的改革开放和社会经济发展创造了必要的条件,促成了梯次流动动机的形成和实现的可能。梯次流动的分析视角有助于从微观视角分析个人流动到家庭流动迁移完成的过渡过程,更好地认识中国流动人口现象的特殊性并完善相应的政策与制度。     

工读学校流浪儿童救助中的社会工作介入-基于社会工作优势视角

本文在实地研究的基础上对工读学校流浪儿童救助的现状进行了描述和分析.针对工读学校流浪儿童救助所面临的困难,从案主个人与环境两个角度的因素出发,基于社会工作优势视角,尝试提出具体的可操作性的社会工作介入对策,以期找到解决问题的途径和方式.     

“国家与地方社会”关系中的宗族研究范式及其存在的问题

人类学与社会史的汉人宗族研究之主流,实际上一直放在“国家与地方社会”关系的框架内来展开的,以致形成了一种思维范式.这个范式的主要特点是把宗族当成国家与地方社会交流的平台.传统帝国时期,国家支持宗族的存在,以维持地方社会秩序,支撑帝国的整体运转;但现代化运动却要试图革除之,因为它阻碍了现代社会的建立.在某种意义上说,这个视角也的确合乎中国的历史实情,因而今后需要继续加以开拓和深化.但必须意识到,它也遮蔽了作为亲属制度意义上的宗族之文化内涵.也就说,宗族不仅是政治的、经济的,更主要是文化的、风俗的.回归文化的角度理解宗族,是今后超越“国家与地方社会”关系中的宗族范式的一条可尝试的路径.