大学生心理问题及其自我调适

大学生的心理健康问题已经成为普遍存在的社会问题,随着科学技术的发展和社会的变 化,这个问题日益突出。从刘海洋的伤害黑熊事件到马加爵的故意杀人案件无不反应了大学生心理问题 的严重性。本文结合心理学、运动心理学、体育保健对大学生的心理问题及其自我调试做一探讨。     

学术呼喚奉献

一位学者的使命就是奉献,然而当下学界种种不正之风与奉献精神相违背,造成诸多顽症,严重阻碍学术的正常发展。虽然造成这一现象有体制上的深层原因,但作为学者更应反思我们的治学方式本身,要做到更专心治学,勤于治学,勇于创新。     

中外合资企业共同经营之检视--一个新制度经济学的观点

共同经营是中外合资经营企业的典型特征,这一做法是企业制度的变异,需要进行新的检视。企业作为一种组织性契约是市场契约的替代,目的在于通过内部权威指挥系统的树立,减少交易成本,获得组织效益,共同经营有违企业法人的性质。企业法人的经营活动应当建立在内部章程基础上,以解决不完全契约遗留下的剩余权问题,共同经营是基于双方的合同,讨价还价的合意无益于企业经营。因此,合资企业的现有制度需要修正。     

论我国新型农村合作医疗制度中政府的作用

农村社会医疗保障是我国农村社会保障体系的重要组成部分,然而其已日益成为我国农村可持续发展的突出问题。而农村合作医疗保险制度则是解决农村医疗卫生问题的必然选择。本文从客观必然、财政支持、组织引导、管理监督、立法等方面探讨了政府在建立新型农村合作医疗制度中的主导作用。     

小学英语教学现状及对策探讨

本文通过目前小学开设英语的现状并就其中存在的问题进行了探讨,针对少年儿童的身心特点,提出了搞好小学英语教学的几点想法。     

历史唯物主义的“终极关怀”思想

国内外学术界普遍认为,马克思和历史唯物主义拒斥形而上学和彼岸世界的存在,因而不讨论人的终极关怀问题.其实,正如马克思仅仅拒斥形而上学抽象的先验的思维方式而不拒斥形而上学一样,他改变了对人的终极关怀的抽象的、先验的和思辨的探讨方法,代之以实践的和历史的思维方法,并且揭示了人的终极归宿在于历史.     

论自由心证的哲学基础

当今社会自由心证已经成为一项世界性的刑事诉讼制度,但在我国它至今仍被认为是主观唯心主义而拒绝。实际上这是一种基于对马克思主义辨证唯物主义哲学形而上学理解而产生的偏见。自由心证证据制度较好地解决了证明主体的主观能动性与证明过程的法律限制的矛盾,它既遵循了人类认识的一般规律,赋予法官在判断和运用证据的理性思维活动中的充分主观自由;又适应了现代法治的基本要求,把刑事证明过程纳入规范、文明的程序之中。消除成见,以真正辨证唯物主义的科学态度来研究和借鉴自由心证是加速我国刑事证据制度科学化的必须。     

《古代西藏史研究·总论》(续)

佐藤长的《古代西藏史研究》结合敦煌古藏文史料和吐蕃碑刻,以汉文记载为主,同时参考国外其他学者的研究成果对吐蕃王朝的历史进行深入研究,学术价值较高。文中某些提法,如吐蕃与中国并列等述说,只代表作者的观点,非本刊所赞同。本刊从本期开始将连载邓锐龄先生投寄的译文,以供研究者参考。     

对加快发展西藏旅游业的几点思考

西藏自治区具有得天独厚的旅游资源,旅游业正处于发展时期。本文分析了西藏旅游业发展中存在的问题及制约因素,并就如何加快旅游业发展,把旅游资源优势尽早转化成产业优势,提出了一些建议和对策。     

评美学上的“厌食症”——答杨春时先生

本文对杨春时教授的《实践乌托邦批判》作出回应。作者认为,“实践乌托邦”是个站不住脚的概念;不能“非历史主义”地看待实践和劳动;应当澄清对马克思关于异化、人化、对象化等概念以及辩证法的“逻辑与历史相一致”、“对立统一”等原理的误解;由于上述方面原因,杨教授的“后实践美学”对作者的“新实践美学”多有理解不当之处。