中小企业政府支持政策的区域经验比较分析——以台浙粤为例

以台湾发展中小企业在金融、财政、产业升级政策方面的成功经验为参照,结合浙江、广东两地相应的中小企业政府支持政策,分析政策效能并全面审视政府政策与区域经济发展的联系,旨在建立共性的政策体系,为湖北等中西部地区构建和谐社会提供借鉴途径。     

"致君尧舜上,再使风俗淳"——试论盛唐后期到中唐前期的文儒思想及其文学影响

从盛唐后期开始,由于政治背景和学术风气发生变化,文儒的政治地位下降。他们思考社会人生、构建理想政治的方式也随之改变。"致君尧舜上"的共同抱负使得这一时期以"匡君"为目的的政治文学盛行,比如为批评讽谏君主而作的乐府诗,以及由元结明确提出的恢复"采诗"的乐府理论等,都强化了乐府的政治职能,中唐新乐府运动正滥觞于此。而"再使风俗淳"则要求发挥文学的教化作用,以文学为手段来恢复礼乐和道德。为了复兴礼乐,许多文人创作了"补诗经"、"补乐歌"的复古组诗。安史之乱后社会道德问题凸现,"先道德后文学"的观念逐渐形成,诗歌的伦理道德色彩加强,"穷者精神"被强调出来,文学理论上"风雅"传统的重心也逐渐由"雅"转移到"风"。     

论汉语中的空动词be

我们以生成语法中关于空语类和轻动词的理论,通过英汉对比可以看出,汉语中存在一个空的（null）动词be,并且由于它的存在,使得汉语的句子结构表面上与英语存在很大的不同。如果引入空动词be,汉语中动词与形容词的分类以及其它一些语法现象就可以在最简方案的理论框架内得到比较完善的解释。     

论巫山神女与川江航运文化

本文讨论了民间传说中不同于宋玉笔下的巫山神女,着重剖析了巫山神女在川江航运中的守护神象征意义.并就巫山神女现象在今天的延伸作了探讨.文章涉及三峡环境、航运、历史遗存、文人诗篇、川江号子和习俗遗存等内容,并对巫山神女文化研究提出了自己的看法.     

浅析中国古代旅游与西方的差异

中西方文化环境的迥异,造就了不同的旅游风格。中国古代的旅游属内向、静态、求同类型,足迹基本停留在“国内”,故国神游、旧地重游,成为通常的旅游选择;西方旅游属外向、动态、求异类型,浩渺又瞬息万变的大海,“国外”陌生遥远的世界,成为他们首选的旅游景点。中国旅游是层次性的,上层社会成员是旅游的主体,旅游充满血缘亲情特色,一般是扶老携幼,阖家共游;西方旅游是全民性的,且多个人单独旅游。在旅游价值观上,中国多注重实惠、收获和观物比德;西方多注重休闲和感情释放。在旅游审美上,中国讲求“天人合一”,强调入与自然的和谐,偏向于身心与自然山水的交融;西方强调人与自然的对立,偏向于登山、冲浪、攀岩等征服自然的参与性行为。     

新型芳基取代5,6-去甲斑蝥酰亚胺衍生物的质谱研究

旨在研究一系列5,6-去甲斑蝥酰亚胺衍生物的质谱裂解特征.研究结果显示异口恶唑并N-取代去甲去氢斑蝥酰亚胺衍生物,即各种1,3-偶极子氧化腈"现场"与N-取代斑蝥酰亚胺进行[3+2]环加成的系列产物在电子轰击下,质谱裂解的各种碎片呈现了此系列杂环分子结构环消除的规律性-逆1,3-偶极环加成反应的历程.     

消费主义与自然美的沦落

在消费主义逻辑下,自然沦落了。自然审美欣赏,经由旅游产业的包装,已经变得肤浅。这种欣赏,与其说是审美,不如说是消费。消费主义逻辑下的自然审美,使得自然不再像是一位伟大母亲,而像是一位美貌模特。自然成了人的“被看”,成了一种审美资源,而不是精神源泉。自然之美要获得其尊严,就要重建连续性形而上学。     

从权利到价值:马克思对现代社会理念的批判与重建

马克思对西方近代以来的法权观念进行了持续的批判,在此过程中高扬人的价值,并且对价值范畴做了改造,在坚持物的有用性的同时赋予它人的价值规定性的内涵。用价值代替权利,对近代以来西方的社会理念进行重新建构。因此,不是权利,而是扬弃了权利的价值构成他关于社会主义和共产主义社会价值体系的核心理念,这为我们探寻和确立社会主义核心价值体系的核心理念提供了理论依据。     

西藏旅游产品开发思考

本文通过对西藏旅游资源与产品、市场的对应分析研究,探索旅游业发展过程中的产品开发策略,旅游产品开发对旅游业的作用,试图为西藏的旅游业寻求一条有效发展道路。     

浅论学生的心理素质培育

本文结合教学实践,探讨在教学中强化学生心理素质的必要性和基本思路,强调启发学生优化心理素质的自觉性,突出学生心理发展的实践性和效能性。