美利坚民族认同的文学阐释——简评《美国当代文学与美利坚民族认同》

国内学术界往往将美国文学与美国文化区别对待,而江宁康教授独辟蹊径,将美国当代文学与美国文化之核心问题--美利坚民族认同并置,体现了独到的学术视野.总体说来,该书的特点是跨学科研究的开阔性、严谨结构与新作阐释、人文视野洞见与精论,将对我国的外国文学、文化研究产生积极影响.     

拿来之后——期待可能性本土化之思考

期待可能性理论有坚实的哲学和法理基础,在关注人性、体现刑法谦抑性和发挥刑罚功能等方面具有强大的理论吸引力,但是也存在对罪刑法定原则可能构成潜在危害,对法官素质具有较高要求,对完善的配套法律制度较为依赖等问题。因此,引进该理论应当慎重,应当在明确该理论在中国犯罪构成中的地位、在中国刑法和刑法理论中的功能,并设置相应的程序保障后再予以适用。     

音乐是我们共同的精神家园

3月12日晚19时,沈阳师范大学星河剧场的舞台灯光骤然亮起,为进一步促进中日两国文化艺术的广泛交流与合作,一场中日民族乐器的交流演出拉开序幕. 然而,震惊世界的"3.1 1"日本东海9.0级地震及引发的特大海啸,给这次演出蒙上了一层黯然的色彩.     

生态旅游可持续发展思想探析

旅游业现已成为中国最具活力的新兴产业。生态旅游作为重要的旅游产品被推向市场 ,在全国形成了新的旅游热点 ,创造了可观的经济收益 ,但与此同时景区的生态环境破坏也日趋严重。在目前的状况下 ,大力开发生态旅游成了一个值得争议的问题。事实上 ,无论是从生态旅游的概念起源、所包含的自然观前提 ,还是从其存在的社会基础、发展方式来看 ,生态旅游本身并不会导致生态破坏 ,它恰恰蕴涵着丰富的可持续发展思想。发展真正意义上的生态旅游是可持续旅游发展的一种方向 ,是实现旅游可持续发展的有效途径。     

从残雪、韩少功、史铁生的创作看文学的现实性对抗

人之恶是客观存在的。人对自由的追求 ,实际上就是对恶行的承认。韩少功不辞“迂阔” ,史铁生不惜“以身饲虎” ,残雪则彻底暴露人性之恶 ,三位作家各自立足于一个独立的时间频点 ,对现实构成了全时空的对抗 ,为中国文学趟出了一条活路     

糯高粱籽粒淀粉含量及组分的配合力分析

用 1 8A等 4个糯高粱不育系与 3 5R等 5个糯高粱恢复系按Griffing方法Ⅱ组配成 2 0份组合 ,估算了糯高粱籽粒总淀粉含量、支链淀粉含量和直链淀粉含量的配合力。结果表明 ,同一亲本不同品质性状的配合力不同 ,同一品质性状不同亲本的配合力也不同。在酿酒品质性状的杂种优势利用上 ,选育优质酿酒高粱组合应选择总淀粉含量及支链淀粉含量一般配合力高的亲本     

从具象到抽象:亚里士多德逻辑学说的诞生

古希腊文学为亚里士多德建构逻辑学说提供了必不可少的思维素材及朴素逻辑思想 ,因此 ,古希腊文学是亚里士多德逻辑学说产生的土壤。古希腊文学的繁荣铸就了亚里士多德逻辑学说的辉煌 ,而古希腊文学的缺陷也引发了亚里士多德逻辑学说在某些方面的先天不足。     

论经济领域价值的衡量标准——经济领域价值论研究之二

本文首先从经济领域价值的衡量标准应该是价值目的、价值实现方式和价值实现效果的三者统一出发,坚持价值动机与效果的统一观.从实际上的价值标准与观念上的价值标准的结合上,论述了需要通过"消元法",确定经济领域的统一价值,即个人价值、团体价值与社会价值三者统一的价值.     

论中国“幽默”的理论形态——兼论林语堂的“幽默”说

“幽默 (Humor)”引入中国文论 70年 ,翻译者当年辞不达意的无奈被忘却 ,成了典型的理论误区。幽默的发生有重要的人类学机制 ,健全的人类族群都有幽默 ,但有民族文化差异 ,在那些由于同样原因使之无法发挥作用的地方是不能生搬硬套的。中国传统幽默及其理论自成体系 ,博大精深 ,亟待发掘整理。幽默在中国本土共名应是“雅谑” ,其形态包括达生、幽雅、雅谑、绝倒、诞妄等。     

大学生第二课棠素质教育的几点思考

第二课堂的开放、灵活、广泛特点,要求明确阶段内的教育内容、确立主题、构建素质教育框架体系,重视教育手段方式改善、防止片面误导,学生群团的个性与兼容性在第二课堂素质教育体系中的重要性不言而喻,尤其是学生会,有可能在第二课堂的素质教育中构建开放型的"校中校".