论钢琴演奏者的人文素养

钢琴演奏者要想娴熟地驾驭钢琴这门艺术,就必须要有深厚广博的人文素养.这主要表现为:第一,文学修养是体现艺术审美的关键,是演奏成功的基石;第二,丰富的文化知识能促进个人演奏能力的发展;第三,高尚的道德情操和个人魅力是钢琴演奏者的灵魂.     

从大学生就业政策演变谈高校教育的走向

就业是民生之本,如何让大学生充分就业,是社会各界和高等教育研究者关心探讨的热门话题.本文在分析我国大学生就业政策演变以及对高等教育要求的基础上,提出了高校教育的几项措施和方向.     

目的论关照下的商务翻译

首先探讨了商务翻译译文中存在的各种问题,并由此引出解决问题的方法,即在目的论的关照下进行商务翻译.随后,分别讨论了在目的论的关照下如何解决商务广告、商务信函、说明书、公司简介、外贸合同等商务文本的翻译问题.     

网络社会与人的社会化

随着现代信息技术的发展,网络日益影响着人类社会,使人具有了不同于现实社会的第二生存空间.现在的人既生存于一个现实的社会,同样不可避免的要生存于网络社会中.网络社会同现实社会相比有着诸多不同,人的社会化在网络背景下必然呈现出自己的特点.网络既为人的社会化提供了一个广阔的发展空间,也对人的社会化产生了负面影响.     

解放战争时期党在解放区的土地政策探析

解放战争时期中国共产党在解放区的土地政策,是我们党的一项重要政策.根据当时的背景变化,党在解放区的土地政策经历了一个历史的演变过程,在中国革命和建设中做出了巨大历史贡献.     

由物返道:《吕氏春秋》本体论诠释新探

以往对<吕氏春秋>的本体论诠释大多遵循以"道"释"物"的解析传统和演绎模式,仅对形上之道与形下之器"化而裁之",而对因何悟得形上之道则未予关注.形上之道并非来自天启,而是<吕氏春秋>编撰者们从现实境遇出发,通过"识物"、"治性"和"治国"三个环节逐步向上追寻,最终悟得其形上之"道"的.它不但可成为<吕氏春秋>本体论诠释的另一种进路,对其他道家著作之道论亦可作如是观.     

论沈从文式的“湘西人性”之成因

人性是沈从文创作的起点和归宿.大体而言.从沈从文开始创作的1924年至1934年他重返湘西前的这十年间关于湘西的作品,都可归入"湘西人性"之列,以"优美、健康、自然"的人性为核心.导致沈从文选择"优美、健康、自然"的人性作为"湘西人性"内涵的深层原因有三:一是审美创造的"回忆"所致,二是"感觉的结构"所致,三是文化"模子"所致.     

后现代主义视觉下的城市休闲文化——以湖南岳阳市为例

城市休闲文化建设存在的主要误区有社会公共休闲文化缺位、高雅休闲文化退位、市民休闲文化活动低品位,等等.后现代视觉则为城市休闲文化构建提供了新的思路.     

理论与实践：发展现代农业的系统解读

发展现代农业是从根本上解决“三农”难题的理性选择,也是落实科学发展观与建设社会主义新农村的必然要求。从理论层面上看,现代农业是一个相对的、动态的范畴,是一个发展的、创新的过程,是一个实践性与本土化的概念。其基本特征表现为：市场主导、产业融合、功能多元、资源集约、动态持续、生态友好。从现实层面上看,发展现代农业应着力于“五大支撑体系”,即资本支撑、科技支撑、组织支撑、人力资本支撑、制度体系支撑建设。     

川东北非物质文化遗产保护与开发研究

近十余年来,人们对物质文化遗产的研究比较重视,对非物质文化遗产的保护和开发研究却相对滞后。尤其是川东北地区的非物质文化遗产正遭到不同程度的破坏,甚至濒临灭绝。文章分析了川东北非物质文化遗产的主要类型,并针对这一现象提出了实现其可持续发展的开发方案和保护对策。