一生只唱一次——《荆棘鸟》爱情意蕴解读

澳大利亚女作家考琳·麦卡洛以“荆棘鸟”为她的长篇小说命名,这其中蕴含了作者对于爱情的理解：“最美好的东西只能用深痛巨创来换取。”“荆棘鸟”作为一个文学意象在整部小说的开篇、高潮、结尾三个位置的出现,将这个隐喻贯穿始终,揭示了这部富有魅力的长篇小说的主题：爱和命运。克利里家族三代人中的三个女性,就像那用一生苦苦追求的荆棘鸟一样,用毕生苦苦追求心中的爱情,尽管爱得那样艰难、那样痛苦,但仍爱得忘情、忘我,无怨无悔,终生不渝。     

文化的意义及其三种关系

在汉语和英语世界之中,文化的内涵都具有漫长的历史演变过程,人们可能在多种视野中理解、使用这个概念。由于侧重点不同,出现了文化的多种划分,但这只是视角的差异以及划分的细致程度不同而已。但是．我们至少可以确认文化的以下几个特征：文化常常表现为特定的符号体系,这是人类脱离自然的标志之一;文化表达了一定的意义,包含了一定的价值判断;得到了普遍认可的意义和判断形成了社会规范;在不同的历史时期和地域,这些意义和判断会发生改变,因而文化体现了人们与环境相互适应的方式。在此基础上,文化的功能可以简单地归结为：教育人,培养人,把一个自然人改造成为一个合格的社会成员。文化发展到今天,其教化功能已经极其全面,甚至构成了文化空间,不同的文化空间形成了多样的文化体系,因此,世界的文化是多元的。多元的世界文化要求我们处理好民族文化与外来文化的关系。精英文化与大众文化的关系,人文文化与科学文化的关系。     

试析胡锦涛对“和平统一”的理论创新

从党的十六大召开以来的六年,以胡锦涛为总书记的党中央继承和发展“和平统一、一国两制”的基本方针,逐步形成了一系列对台工作的新理念、新思维和新举措：如把两岸定位为“共同家园”、“命运共同体”的关系;两岸关系的实质是“和平发展”,“和平发展是两岸关系的主题”;把两岸现状定位为“尚未统一”,不承认分裂;确定了两岸和平统一的“过程论”,把两岸统一的途径定位为“共议统一”;关于谈判对象,提出“新团结说”;构建未来“一个中国”的方式是海峡两岸“共同缔造”一个新中国,等等。这些理论观点是对毛泽东、邓小平、江泽民“和平统一”思想的一脉相承和重要创新。     

家族企业社会资本的双重物品属性及其产权问题

已有关于社会资本的研究忽视了家族企业社会资本的不同表现层次 ,难以准确揭示其物品属性 ,对其产权特征和产权结构也缺乏系统的归纳和界定。家族企业的社会资本是以家族的血缘、亲缘为基础 ,嵌入在家族企业组织及企业家个体中的一系列规范和结构 ,它体现在组织和个体两个层面 ,且具备双重物品属性 :组织层面的社会资本具有俱乐部物品属性 ,个体层面的企业家社会资本则具有私人物品属性。家族企业社会资本的产权特征表现为产权客体的行为关系本质、权能构成的复合性和界定机制的社会性 ,其产权结构可分解为所有权及由其派生的使用权、收益权和处置权。家族企业组织和个体层面社会资本的产权既相互区别 ,又有重合 ,企业家个体在家族企业社会资本的生成和传承中发挥着主导作用。     

CDMA直放站导频混淆与导频污染的优化方案

直放站的应用在网络中起着举足轻重的作用,无线网络规划与优化关系到整个移动网络的质量.但由于我国目前CDMA网络建设和维护过程中存在的对于网络规划与优化技术的缺乏和对CDMA直放站应用技术理解不深等缺点,在网络建设和维护中也出现了不少问题.针对直放站应用过程中产生的导频混淆与导频污染问题,提出了四种方案,对于优化网络资源配置、改善网络运行环境、提高网络运行质量都有十分重大的意义.     

《介之推火封妒妇》性别叙事的两重语调

<介之推火封妒妇>是叙述妒悍主题的小说,叙述者在谴责妒妇性别角色的表层叙事语调下,隐涵着同情夫妻性别关系的深层叙事语调.这两重叙述语调源于中国古代以阴阳互补哲学思想为基础的性别互动观念,表征着阴阳"和谐"的叙事期待.     

射频反应溅射法制备SnO2-x纳米薄膜的气敏特性研究

采用射频反应溅射法在不同氧气分压下制备SnO2-x薄膜,然后在不同温度下对其进行退火处理．利用X射线衍射分析（XRD）和扫描电子显微镜（SEM）等表征技术,研究了制备备件对SnO2-x薄膜的结晶性能和表面形貌的影响．研究结果显示．当氧气分压为50％时,可以制备出质量较高的SnO2-x纳米薄膜．当退火温度从450℃升高到550℃．样品的电阻率降低．退火温度500℃的样品在工作温度225℃时,对乙醇有较高的灵敏度．灵敏度达67％,对丁烷的灵敏度不高．     

制度变迁视角下解决“相对收益”和“绝对收益”问题的尝试

当前,追求"体系化"和"科学实证",并因此获得了较大学术影响力的新现实主义和新自由主义理论之间的分歧,主要表现在"相对收益"和"绝对收益"问题上。本文认为,上述争议主要来源于新现实主义和新自由主义理论所共同坚持的"静态分析"视角忽略了制度和变迁因素而存在"偏颇化"的缺陷。为解决上述争议,本文试图通过寻找"新现实主义"和"新自由主义"理论的"统一"的"理性假定",并对之进行符合逻辑的演绎,将"相对收益"和"绝对收益"等对无政府状态下国家合作建立与否的不同观点放置于"制度变迁过程"的不同的阶段,并以此进行合理折中。     

论儒家的和谐思想及其局限

"和谐"作为中国哲学的基本概念,最初主要是从音乐的和谐转换而来的,它的含义可以从多个层面去理解.儒家所说的"和谐"是以宇宙的和谐为逻辑起点,以个体的道德自律为心理前提,以礼乐制度的建立为维系手段的社会和谐.这种"和谐"只是建立在封建等级制基础上的一种道德理想,它本身有着难以克服的历史局限.对于我们今天的社会来说,所谓和谐社会的建构,仅仅依靠道德自律和道德教化是不够的,只有先从改善民生、健全民主与法制入手才是根本的出路.     

我国基本权利30年研究历史、问题与建议

1982年宪法颁布实施30年以来,我国法学界对基本权利30年的研究按年代可分为20世纪80年代、90年代和21世纪至今三个阶段,每一阶段关于基本权利的研究各具特点,但总体而言已经转向对基本权利的性质、价值理念、权利限制、分析框架、体系建构等自身理论问题的研究与现实的关照.不过,在30年的基本权利研究中,还存在着脱离本国的法文化传统和现实,在基本概念上尚未达成共识,对基本权利的实践情况关注不足,关于基本权利的保护试图以“法律”保护取代“宪法”保护等问题.为此需要从我国传统中汲取基本权利保障的经验,加强基本权利保障的实证研究,完善基本权利的基础理论研究,以及积极呼吁建立并实施司法性宪法监督与审查救济制度.