误构与差异——利奥塔论后现代知识合法化问题

利奥塔以《后现代状态:关于知识的报告》一书闻名于世。在这部著作中,他以后工业社会的知识状况为考察对象,否认以“思辨理性的大叙事”“人性解放的大叙事”为支撑的现代性知识的合法性,为被压抑束缚的小叙事鸣不平。利奥塔呼唤公正的语言游戏,多元的文化空间,真正平等的语言平台。尽管他的理论并未给现代性指出一条可行的发展路线,但却可以引起人们的深思,为哲学的发展带来深刻的变化。     

系统功能语言学、语用学及其比较

在以人类学为本的语言学理论中,系统功能语言学和语用学是影响最广泛的两个学派。以韩礼德为代表的系统功能语言学注重意义和功能的研究,特别强调语境的作用,并把"选择就是意义"作为一条广泛运用的原则。语用学理论围绕语言交际的意义这一中心论题展开,从不同层面强调语境和语义在交际中的关键地位。两学派研究任务、方法虽不同,但有相似、互补之处。     

地域根植性对企业集群发展的影响

地域根植性是企业集群的重要特征,根植性的强弱直接影响着企业集群的竞争力及其流动性.本文深入分析了根植性对企业集群发展的影响及其导致的效果,并对基于根植性的企业集群培育策略提出了自己的一些思考.     

德山缘密禅师生平思想研究简

德山缘密禅师为云门下一世,禅法精湛,门徒众多。缘密“三句”及抽“顾”对于云门宗风之形成与发展起到了巨大促进作用。通过对禅宗早期史料中关于缘密的资料进行分析、对比及推理,对包括其生卒、参谒文偃时间、经历朝代等生平作详细考证;对其禅法思想之于云门宗风的定型与发展,云门宗在宋初的兴盛所起之重大作用作相关阐释,为了解、研究缘密以及宋初云门宗发展状况提供必要参考。     

以专业认证为导向的安全工程专业人才培养

针对如何提高安全工程专业人才培养质量问题,分析了工程教育专业认证标准,结合辽宁工程技术大学安全工程专业实际情况,采用以专业认证为导向的人才培养方法,从培养目标、课程体系、实践教学、教师工程实践能力、质量保障体系、个性化培养等几个方面开展改革,通过实践,最终实现＂应用创新型高级专门人才＂这一培养目标。     

因小失大:辛弃疾生命悲剧新解读

辛弃疾从南宋抗金战争的实际出发,提出了卓有成效地驱逐敌人、收复失地、实现国家统一的政治军事韬略.王蔺等人的弹劾,使他失去了宏图大展的机会,造成了他壮志未酬的生命悲剧.辛弃疾生活细节的不检点给言官的弹劾造成了口实,是不争的事实.因小失大,是辛弃疾生命悲剧真正让人惋惜之处.     

国际视野下农业建设项目绩效评价指标设计

在绩效指标设计上,国际金融组织秉承以结果为导向的管理理念,有针对指标开发的操作手册,保障了项目监测与评价的统一性,体现了完整的逻辑关系,有利于分析项目目标实现的因素;在国内,政府投资项目的绩效评价更多体现了对项目的监督检查,更注重项目合规性评价,绩效指标体系缺乏整体性与统一性,难以发挥绩效评估的作用。我国在农业建设项目绩效评价中,需要逐步完善相关制度与方法,制定符合国情项目绩效评价理论规范的指标体系。     

现代性与农村生态危机:“断裂”的视角(1949—2012)——基于云南省M县四村田野调查

1949年以来我国农村的发展与现代性因素的扩张密切相关。传统与现代"断裂"是生态危机重要的分析视角。本文通过对云南省M县的田野调查,阐释生态危机产生的社会机制。研究表明,"中心化"的现代资源管理制度代替地方依靠传统社会规范和信仰禁忌的社区自主管理制度、以追求产量为目标的汉区农耕知识和现代科技知识先后取代地方传统的农耕方式和地方知识、以市场为导向的绿色产业通过"自然资本化"逻辑取代传统生存导向型农业是生态危机的主要原因。需要对现代性和断裂予以深刻反思。     

论邹东廓的戒惧工夫思想

邹东廓以"戒惧于本体"来继承并发明王阳明的"致良知"思想。邹东廓是在经历了"戒惧于事为"、"戒惧于念虑"等工夫进路后,才达到"戒惧于本体"的工夫境界的,并经常以这三个工夫次第开示学者。邹东廓批评了把警惕与自然对立起来的观点,认为警惕是良知本体题中应有之义,戒惧工夫不妨碍本体自然流行。邹东廓的戒惧于本体的工夫进路与王龙溪的心体上立根的工夫思想是一致的,区别在于,龙溪认为在心体上用工夫只适合上根人,而东廓没有做如此区分。     

基于ARIMA模型的山东省月降水量时间序列分析

采用SAS和SPSS软件,结合相关的数学统计方法和时间序列分析方法,运用ARIMA模型进行建模,分析了山东省境内2000年到2009年的月降水量的变化趋势,对2010年的月降水量数据进行预测并与真实值进行对照.结果表明ARIMA模型在短期预测中能起到一定作用,所预测结果均在95%的置信区间内.