高尚而理性的人生观——对《吕氏春秋》“义”的一种揭示

《吕氏春秋》2000年来被称为＂杂书＂,人们总认为它的思想泛滥杂驳而缺乏归趣,其实,它的内容有着非常严密的内在一致性。至少在伦理道理方面,《吕氏春秋》向后人展示了一个完整的高尚而理性的人生观。＂义＂——行为规范是人生的基本前提：不义则无以为生;诚辱则不为乐生;辱莫大于不义。但是,吕子们的人生目标是＂六欲皆得其宜＂的所谓＂全生＂,物质与精神双方面的适意才是他们的人生追求。自杀是摆脱＂迫生＂等悲剧状态的理性选择。     

班主任工作——高等学校新教师成长的重要途径

高校的新教师由于角色转变快,在工作中会产生一些心理困惑,如课堂教学经验不足,无法尽快在学生心目中树立自己的威信;难以适应新的人际关系;职业负担过重;对自己的期望值过高等.文章在分析以上问题的基础上,试图通过探讨班主任工作在新教师成长中的作用,寻找一条适合新教师成长的途径.     

对七省市三十所高校大学生课外科技活动现状的调查研究

大学生课外科技活动是培养大学生创新能力的重要平台。通过问卷调查和访谈等方式对我国七省市三十所高校的实证研究表明,目前的大学生科技创新活动存在重科研轻科普、重获奖轻立项、重精英轻普及等功利观念;学生科研资金不足,实验设备、指导教师配备不足等现实问题;学校评价体系不健全等制度缺陷。这些问题影响制约了大学生课外科技活动的深入开展。     

袁世凯当政早期北京《亚细亚日报》研究

《亚细亚日报》通常被认为是袁世凯的御用报纸,通过对大量早期北京《亚细亚日报》原始材料的分析,提出了一些与已有观点存在差异的研究点。通过原始史料的论证,首次确定了该报的准确创刊时间为1912年3月10日。进一步研究了该报创刊宗旨的嬗变,从该报版面内容的分析总结了其在新闻业务上的特点。通过对早期北京《亚细亚日报》的考察,期望可以从多角度认识这份报纸及袁世凯的舆论策略。     

维果茨基心理理论对学前教育的启示

儿童心理理论强调儿童对自己和他人的内心世界的体验,重视儿童和周围人的交往经验,在与环境的相互作用中促进其心理理论的发展。维果茨基理论强调社会文化背景、环境及经验对儿童心理发展的影响。以维果茨基的社会文化背景学说、思维与语言的关系说、内化说和最近发展区理论为理论基点,可以得到对学前教育的有益启示,即,唤醒幼儿内心世界,创建良好的话语环境,创设混龄游戏机会,创设和谐家庭环境。     

语言偏离现象的文体效果分析

语言偏离现象是英语文学作品的重要特征。偏离是突破常规的语言现象。分析文本中的词语搭配、句式变化及其产生的偏离现象,有助于读者更透彻的认识文本的主题,体会其突出的文体效果。     

论司马光对《中庸》性与诚的诠释:从经学史与道学史的双重脉络考察

司马光是宋代<中庸>诠释的儒家先行者之一,但其<中庸广义>一书佚失已久,学者鲜能了解到其具体的诠释思想与理论特色.笔者根据卫涅的<礼记集说>中所辑出的若干材料,与司马光<温国文正司马公文集>中的相关材料相结合,从经学史与道学史的双重脉络来具体讨论司马光对<中庸>性与诚这两个核心概念的诠释.从后来成为主流之道学的学术范式看.司马光对性与诚的论述都存在着诸多不足之处,但从另一方面看,司马光提出的诸多问题,不论其论性还是论诚,都成为了后来道学的核心语汇.因而,不论是义理上还是经术上,司马光一方面承接着汉唐之旧传统,另一方面虽指向了宋明之新风气,但又尚未达到穷深极微、洞彻心性本体的境界.     

宋代理学学派交融与碰撞之特点

宋代理学学派众多,各学派相互交融与碰撞,呈现出鲜明的时代特色,交融与碰撞方式多样且有创新;交融与碰撞打破了地域和时空界限;在交融与碰撞中更注重相互吸收与发展,最后朱熹集理学之大成;交融与碰撞促进了学术与政治理念的统一,构建了不同的道统理论,道统统帅政统,程朱理学因"有补治道"被列为正学之宗,作为官方哲学统治中国长达六七百年之久.     

“N1＋V1得＋N2＋V2”句式的构式分析——兼谈构式语法在汉语研究中的运用

本文从构式义的角度分析了N1＋V1得＋N2＋V2句式的两种类型：结果句和致使句,并认为构式义在给句子分类时起到一种导向作用。构式义和句中动词义相互作用,构式义与动词义一致时,生成合格的句子,当构式义与动词义不一致时,构式义通过压制使动词意义发生变化,从而使动词进入句式。同时分析了能进入N1＋V1得＋N2＋V2句式中的动词类型,解释了此类动词进入句式的原因。本文还探讨了构式语法在汉语短语和词这两级单位中的应用,并认为构式语法在构式义突显时使用更为有效。     

中国慈善组织的行政化倾向

为构建慈善事业的社会治理模式,运用现代组织理论对中国慈善组织的行政化倾向进行了分析。分析认为,中国慈善组织的行政化倾向导致了慈善组织中的官僚化现象;其主要原因在于：社会发展过程中中国慈善组织＂控权＂功能的缺失,文化传承过程中中国民间慈善意识缺乏延续性;解决这一问题的路径是建构慈善事业的社会治理模式,形成一种与政府民政部门之间积极合作、公平竞争的慈善组织。