煤炭资源产权、产品市场协调机制与供应安全

明确了研究煤炭资源产权、产品市场协调与供应安全的背景和意义,辨识了煤炭资源供应安全的概念、内涵及表现形式。提出了实现煤炭资源供应安全的途径,即完善煤炭资源产权和产品市场之间的协调。然后,从加强煤炭资源产品市场建设、推进煤炭资源产权市场建设、建立国家煤炭资源战略储备机制,以及引导和控制煤炭进出口、实施"走出去"战略等方面,对保障煤炭资源供应安全的措施进行了讨论。     

论运动和营养

不良的饮食习惯和缺乏活动的现代化生活方式 ,引起了各种疾病和特殊病的发生。诸如 ,肥胖症、慢性腰部劳损、高血压、腹部肌肉衰弱和容易罹患的心血管疾病。本文概要地论述关于人体健康的两个方面———运动和营养。     

试论我国行政事业单位人力资源管理的现状及对策

行政事业单位的管理水平对整个国民经济的发展有着重要的作用。目前我国人力资源管理还存在种种缺陷,为改变现状,从宏观上应改革现有的行政事业单位管理体制;从微观上对基层工作人员引入竞争机制,对中上层干部,实行终身雇佣制,同时应建立公平的干部选拔机制和合理的分配体制。     

集体行动的逻辑与全球化的制度环境--论霸权主导向多极均衡的转变

:在世界走向全球化的过程中 ,秩序的建立和维持是至关重要的。历史上出现的两次经济全球化浪潮 ,都是在强国主导下的秩序中进行的。但从殖民时代的弱肉强食的秩序 ,到战后超级经济强国的霸权统治 ,都因为其内在矛盾而不会持久 ,终究被不平衡发展规律所动摇。正在形成中的世界多极化趋势 ,为寻求一种新的制度框架提供了一种逻辑上的可能性 ,区域集团化对形成多极均衡格局 ,从而对推动经济全球化的稳定发展必将起到重要作用。世界正处于由霸权主导向多极均衡的转变过程中     

论涉外经济法律的部门归属与学科划分

我国学界关于涉外经济法律的部门归属和学科划分主要有六种观点,即独立部门说、国际经 济法组成部分说、国际商法组成部分说、国际私法组成部分说、民法组成部分说、国内经济法组成部分 说。涉外经济法律的部门归属和学科划分混乱的主要原因在于：立法环节对法律体系的规划性不强、学 界对法律关系的多重属性缺乏研究、国际法和国内法的关系不清、部门法与学科和课程三者之间的关系 不明。我国涉外经济法律应当属于国内经济法,而不是一个独立的法律部门,也不应划入国际经济法、国 际商法、国际私法、民法或其他部门法。     

渠道冲突管理的"生命周期观"——机会主义及其治理机制

渠道冲突管理是营销研究的热门课题之一.遗憾的是,文献对于渠道冲突管理的分析都是以结果为导向,忽视了对渠道冲突的前因分析,也没有树立渠道冲突管理的全程意识.本文指出,机会主义是渠道冲突的直接前因,必须引入渠道冲突的全程管理.机会主义治理的渠道冲突观认为,渠道关系初期进行渠道成员选择,渠道关系持续期谋求长期导向、互动、协商、开放的渠道关系,可以确保渠道冲突管理树立全程的"生命周期观".本文结合中国市场渠道中机会主义的渠道冲突案例进行剖析,为如何进行机会主义治理、杜绝渠道冲突之源,保持渠道和谐提供了新的视角.     

珠三角企业商业模式创新方向与路径

商业模式是企业战略意图、运营结构及制度安排中各种具有内部关联性的变量的定位、整合以及由此所形成的相互关系的逻辑陈述。本文在提出商业模式定义的基础上,继续探讨商业模式创新的机理,认为商业模式创新源于企业内外部环境的不匹配。结合珠三角产业未来的发展趋势,认为未来珠三角企业商业模式将向绿色化、信息化、国际化、高端化和战略化的方向转变,实现转变的基本路径在于新的商业思想的提出、新的产业选择、国际化经营以及主动承接国际产业转移。     

关系、强-弱关系假设的方法论困境及实践的超越

"关系"是社会网络研究的核心概念之一;不同的学者站在不同角度对关系的涵义、类型、测量标准和功用提出了不同的见解;社会网络研究的强、弱关系假设面临着方法论的窘境,只有超越关系分析的强-弱维度,把关系放到实践的文化脉络中,关系才是可以理解和分析的。     

人类中心主义和环境伦理

构建可持续发展伦理学是把保护环境同促进经济社会和人的可持续发展结合起来的重要举措。为此,必须吸收环境伦理学的核心观点,超越人类中心主义,把人与人的关系和人与自然的关系都纳入伦理关怀的视野,同时摒弃环境伦理学所隐含的人类在自然界面前可以无所作为的思想,牢固树立以下观点:道德行为包括敬畏、感恩、平等、互惠、同情、呵护等层次;保护环境是人的义务,开发自然是人的权利,两者辩证统一;全人类的利益高于任何个体、群体利益,要及时对环境损失进行补偿;只有以科学技术为工具才能实现可持续发展。     

休谟与启蒙运动——基于《人性论》引言的思想史考察

当前对休谟的研究常把他和启蒙运动相隔裂.通过对休谟代表性著作《人性论》引言的分析,可以发现他和法国启蒙思想家共享认识世界的“力学模式”和实验方法,都试图将当时在英格兰兴起的“自然哲学”应用于人类境况,都致力于用对人类生活有用的经验研究所产生的新理论代替传统形而上学.同时,休谟对经验主义方法自身的局限有着更为健全的认识,主张在经验和可观察现象范围内的实验方法.这一认识在我们反思启蒙时极富价值.