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101.
韩高年 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2014,(2):60-66
今文《尚书》之《尧典》叙述尧观象授时、举贤任能、巡狩四方等事迹,树立了高大光辉的明君形象。从其材料来源、思想观念、语言形式及战国典籍的征引等多方面来看,《尧典》应编成于春秋时期。其编者应是孔子,春秋时代官学下移、私学兴起,讲史之风盛行,孔门以讲史教学,故孔子有编辑旧史佚闻之举。从文体方面来看,《尧典》以人物为中心,以事件为骨干,与《商书》、《周书》誓、命、训、诰诸体差别较大,具备了“传记”的诸种因素。 相似文献
102.
韩秋红 《陕西学前师范学院学报》2017,33(3):81-84
戴望舒和萧红都是著名作家。戴望舒与萧红的交集,不仅仅是编辑与作者之间的来往,也有朋友之间的私交,以及在人格魅力上的相互欣赏,相互尊重,相互信任。但在萧红研究里,戴望舒似乎是一个可有可无的人物,关于戴望舒的资料看来是故意舍弃了。本文意从戴望舒在香港向萧红与端木约稿、戴望舒与萧红在香港的交谊、戴望舒在萧红研究中缺失缘由三个方面加以探讨。 相似文献
103.
为解决汽车侧围外板尾翼在拉延成型后出现起皱和开裂的问题,设计了3种造型方案.通过造型设计分析及Autoform模拟,对比3种方案,对原工艺进行整改和优化,得到了抬高造型台阶面的最优造型方案.该方案能改善进料速度、增加材料流动性,有效地消除开裂、起皱的缺陷,对同类和其他类似产品的冲压工艺设计具有参考意义. 相似文献
104.
韩燕丽 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2014,(6):39-45
柏拉图与孟子共同关注善的问题,不同的是柏拉图引导西方哲学走向知识论,孟子引导中国哲学走向功夫论。论证实质是柏拉图从真理情结出发走向了求善之路,并把求善问题转化成为真理认识论问题,他的求善之路可以表达为:认识真正的善,真正的善即真理。作为对比,孟子从善的定义出发走向体善之路。孟子把体善问题转化为功夫论问题,这种体善之路可以表达为:通过定义"仁义礼"来完成至善。他们的共同结论是:生存即善。 相似文献
105.
韩骁 《云南大学学报(社会科学版)》2018,17(6):24-33
“构造”概念是胡塞尔现象学的核心概念,它被用来刻画意义如何向我们显现。索科拉夫斯基认为,胡塞尔分别在静态现象学和发生现象学阶段采取了“静态构造”的形式-质料图式和“发生构造”的一元论图式。笔者将指出,随着后期胡塞尔现象学的推进,构造的含义将更加复杂,它同时指示了自我在世界视域之中的横向结构,以及绝对时间意识支持着世界经验、并与其相互交织的纵向结构。笔者也将在此基础上,提出第三种构造图式。 相似文献
106.
韩洪举 《河南大学学报(社会科学版)》2012,(6):82-87
鲁迅和周作人都是跨越晚清和民国文坛的著名翻译家,他们包括《域外小说集》在内的早期小说翻译可谓得失参半,文学评论界的看法也不一致。详察周氏兄弟早期译作,可以看出其早期代表作《域外小说集》是我国翻译文学史上的重要成就。鲁迅自从事文学翻译之初就特别重视文学翻译的社会功能,同时,又要求翻译家重视译文的审美价值。周氏兄弟均为翻译大家,他们的小说翻译虽然存在着一定的局限,如语言的欧化等,但其理论主张是进步的、超前的,尤其他们坚持"硬译"、"直译"的翻译作用,对后世的小说翻译产生了巨大的积极影响。 相似文献
107.
迈尔讨论了生物学自主性的确切内涵,提出生物学是独立于物理学的学科.生物学自主性的渊源是机械论与活力论之间的冲突和争论.通过批评物理主义的本质论、还原论和决定论等错误,迈尔确立了生物学自主论,主张要扩大科学统-的基础.迈尔思想的精神实质是生物学整体论. 相似文献
108.
109.
在建筑结构中,随着商品混凝土的大量使用,混凝土楼面板出现裂缝的机率大大增加,并日益受到人们的关注。裂缝出现的原因复杂,既有温度变化、混凝土收缩、地基不均匀沉降等原因,也有设计、施工、材料和使用等方面的问题。本文根据工程实践经验,对现浇混凝土板的裂缝在设计、施工、材料等方面的成因进行了分析,并提出了相应的裂缝防治措施。 相似文献
110.
美术馆的公共性决定了美术馆必须为最广泛的观众提供最大限度的文化艺术服务。美术馆除了具有教育功能、审美功能之外,还具有平等、解放等政治功能。宁波美术馆在硬件建设与软件建设方面取得了重要成就,吸引了越来越多的观众,发挥了越来越重要的价值功能。未来,美术馆需要进一步从以艺术家为中心转向以公众为中心,加强馆藏合作以合理配置行业资源,并通过建设虚拟美术馆、开展体验式教育等方式创新美术馆的展示方式,增强对公众的吸引力。 相似文献