重庆地区奶牛隐性乳房炎病原菌的分离鉴定及药敏试验

本文对重庆地区6个奶牛场的76头黑白花奶牛294份奶样,采用LMT方法检测隐性乳房炎,按常规方法分离鉴定病原菌,用纸片法对其病原菌进行药敏试验。结果表明,LMT阳性奶牛检出率为78.94％、阳性乳区的检出率为50.34％;阳性乳区的细菌检出率为87.83％;分离鉴定的病原菌以葡萄球菌和链球菌为主,占检出细菌总数的94.60％;而这些病原菌对庆大霉素、氯霉素和红霉素的敏感性最高。目前在临床是可首选此类药物治疗奶牛隐性乳房炎。     

对氯偶氮氯膦分光光度法测定血清中的镁

本文利用对氯偶氮氯膦(CPAPCI)与镁的显色反应,测定了血清中镁含量。与 AES、AAS 法比照,本法简便,结果满意。     

"非个性化":复杂的悖论--艾略特诗学理论探源

艾略特"非个性化"理论是一个复杂的悖论是对浪漫主义的反拨,更是诗人寻找"客观对应物"而"间接地表现他的个性"的经验之谈.艾略特追求和提倡的是把染有个性的想像转变成无个性的艺术真实."非个性化"悖论蕴涵了个性与非个性即特殊与普遍、复杂与纯一的辩证关系.     

老庄和玄学家的得道人生

老子认为得道即效法道的自然无为的属性.庄子对老子的拓展在于他提出了"逍遥游"境界论和"处中"之道.玄学家师法老庄.王弼的人生以老子的自然无为为标的.嵇康除仿效老子的"自然"外,还景慕庄子的玄远境界.阮籍服膺庄子的逍遥游,同时也勉力"处中".郭象修正了老子的自然无为观,同时也弥合了在庄子、阮籍那儿"逍遥"和"处中"的上下悬隔,他是即"处中"即"逍遥".     

"神思"新探:获得灵感时的文思

对《文心雕龙》"神思"的认识,学术界历来存在着分歧,这也是"龙学"研究一直未解决好的问题."神思"既不等同于想象或灵感,也不等同于艺术构思、形象思维等,应是灵感来临或获得灵感时的文思.     

“以庄解庄”方法论浅析

正确理解<庄子>意蕴的关键在于解读方法的选择.历代读庄皆有不同的方法."以庄解庄"突破传统"以它平它"的理论,反拨将<庄子>现代化,消解将<庄子>原点化和读者化."以庄解庄"方法论将开显庄子研究的新气象.     

论魏晋佛学与庄子学的互相倚重

魏晋玄学盛行之时,大乘般若学攀附老庄(尤其是庄子)的态度更加明朗化,甚至从理论上自觉总结出了以老庄学说来比附般若空学的"格义"、"连类"之法.反之,当时的老庄学也借助于佛学,尤其是东晋支道林,则更以般若性空学说来阐释《庄子*逍遥游》,卓然"拔理于郭、向之外",从而为庄子学的进一步发展开辟了新的途径.     

中国农村金融发展与经济增长（1978～2001）实证分析

基于VAR模型,利用Granger因果检验法,对中国农村1978～2001年间金融发展与经济增长的关系作出实证研究。发现中国农村正规金融的发展对农村经济增长并没有起到"供给主导"作用,而是处于一个严重滞后的"需求遵从"地位。实证研究表明,农村正规金融相对于农村经济增长是缺乏效率的,而农村非正规金融值得关注。     

企业分配制度研究的新视角--企业租金与专有性贡献

文章借助"企业租金"这个全新的视角和工具,分析探讨了企业中按"贡献"分配的基本内涵和主要逻辑,提出要按专用性和专有性贡献分别参与"企业基本租金"和"企业净租金"的分配观点,并应用之对企业分配制度进行了分析.     

"民主"所需要的"科学"--中国自由派学人科学与民主关系论述的世纪演变

早期的自由派学人往往为了自由民主的目标,将具有独立价值和独特范围的科学理性,"提升"为实现自由民主的不二法门和根本手段.20世纪60年代以后,台湾地区的自由主义者,开始出现对科学与民主关系的反省,克服科学取代人文的现象.这一演变,对于思考科学精神与政治现代化的关系不无启示.