要重视马克思主义信仰建设

社会主义精神文明建设是一项综合性的系统工程，马克思主义信仰建设是其核心内容。信仰是民族凝聚力的源泉，一个国家、一个民族或一个地区，都需要通过共同信仰所产生的凝聚力量去维系社会心理、社会意识和社会精神，使人们既有身心的自由却又不使行为失范，也就是协同尽量多的人自觉地为共同的社会目标而奋斗     

我国上市公司股权激励实施效用的财务指标分析

本文选取1999-2001年开始实施股权激励的21家上市公司,通过计算净资产收益率、每股收益、净利润增长率及主营收入增长率指标,分析股权激励的实施效用.     

中国共产党执政体制基本理论问题研究述评

横向拓展、纵向深化中国化的马克思主义执政理论研究,是新世纪新形势下党中央提出的重大而紧迫的时代课题和战略任务,是深刻洞悉和全面把握中国共产党执政规律的重要举措和必然选择,也是不断加强党的执政能力建设和努力提升党的领导水平和执政水平的理论诉求。中国共产党执政理论建设是一项长期、系统、繁杂的社会工程,包括执政基础、执政理念、执政资源、执政方略、执政环境、执政体制、执政方式等七个主要方面,被党建专家形象地称为"执政七谋"。本文就其中的"执政体制"相关重要研究成果进行了全面梳理与系统综述,并作简要评论与合理展望,以期引起学界对该课题的密切关注与高度重视,并为今后进一步的深入探究积累资料、奠定基础。在此基础上,我们认为,学术界对该课题仍需进行深入系统的科学探究。     

论学科全息机制在高等教育中的运用

知识全息是知识系统本质的必然体现,学科全息机制是知识生产的内部运行机制。学科全息机制主要包括：学科研究对象、原理的全息、学科研究方法的全息、学科研究队伍的全息。但是,高校在现实发展过程中的种种不恰当做法,背离了知识系统本身的自组织发展规律,造成了学科的现实发展与知识系统全息发展的矛盾,需要我们通过改革高校不当的组织管理方式、打破以学科分界为基础的院系设置、改变教师落后封闭的思想观念和单一老化的知识结构及改变高校单一的人才培养模式等方面来加以完善。     

汉代造物设计地位锥指

造物设计就是治国;治国就是设计。设计从来没有像汉代社会这样突出而富有意义。在中央,有少府掌管各种造物部门、工艺作坊与工场。在地方,有郡县工官设置;造物设计被纳入封建伦理与礼乐制度的范围之中。就造物设计在当时社会中的地位作初步论述,以期探明汉代设计艺术兴盛与辉煌背后的社会历史要素,以期唤醒当代社会对设计艺术的高度重视。     

论刘蓉抚陕与罢职

刘蓉是晚清政治史上一位重要人物,其仕宦生涯与当时错综复杂的政治社会背景大有关系。他署理陕西巡抚期间,察吏安民,汰劣黜庸,政绩名声甚好,但由于性格刚直,与官场流俗相忤,先后与陕西按察使张集馨、继任巡抚乔松年发生交恶构怨,又遭到翰林院编修蔡寿祺、内阁侍读学士陈廷经的诬告,最后罢职而去。从中可以看出湘系集团与清廷及其他地方势力的离合关系。     

试论“盐圣”夙沙氏的历史地位和作用

中国是世界海盐的故乡，夙沙氏是国内盐业工作者公认的盐宗，山东在韩国丽水世博会上将盐圣夙沙氏正式向全世界推出，引起了普遍关注。本文用典籍文献和考古遗址双重印证的方法，对夙沙氏的生存年代和活动区域进行层层论证和推理，对业界多年来悬而未决的问题给予了解答。同时，对盐在日常生活和工业生产上的广泛应用，在历代王朝中所起的重要作用，以及凝结在夙沙氏背后的盐文化发展脉络进行了梳理。     

高校校园网P2P流量检测和分类研究

随着P2P技术的发展及网络流量的急剧增加,如何对不同类型的流量进行控制成为各园区网络管理人员要加以解决的问题。文章提出一种基于主机行为的流量检测方法。该方法不对数据包载荷部分的内容进行检测,而是分析主机通信时的连接特征,并根据特征得到流量的分类。     

“山寨文化”生存边界及其对自主开发的影响

试图从经济实践和产业发展现象的角度解读"山寨文化",在将"山寨文化"界定于特定经济行为边界的基础上,讨论影响"山寨企业"产业选择的基本因素,让人们读懂"山寨产业"的适用范围;进而从正面角度思索"山寨文化"对产业自主开发影响的五大效应,希望为"山寨"正名。最后,围绕普遍关心的"山寨文化"发展方向的问题,提出"去山寨化"的政策选择。     

日本明治政府初期佛教政策的演变

1868年,明治政府颁布了"神佛不得混淆令",规定神佛分离,废止宫廷的佛教仪式,清除神社内的佛像,禁止僧侣参加神道仪式,并将统治神社的佛教势力从寺社中彻底清除,让僧侣还俗或仕于神社.1872年,明治政府设立教部省,以神佛各宗派人员为教导职广为说教,在全国开展国民教化运动.1875年,明治政府废止了神佛合同布教,解散了大教院.至此,国民教化运动告一段落.佛教界则在明治政权清洗和融合的一系列政策中,成为翼赞国家神道的重要组成部分.