以“卡里斯玛”为视角:“西学东渐”与近代中国文化威信衰落考察

“卡里斯玛”可以简约地理解为一种信仰符号或值得依赖的权威或某种神奇力量的人与物.中国“奇里斯玛”的中心所在是王权.清代统治者竭尽全力盗用儒家文化的“卡里斯玛”威信,对其“进行理性批判和逻辑合理化”处理,实现了入主中原的“合法性”统治.权力符号和文化符号的“卡里斯玛”威信跌落,成为导致“中国意识危机”的深层根源；十年“文革”根本动摇了中华民族的信仰大厦;商品经济复将人们引入唯利是图与及时行乐的消费时代的泥沼；人们不得不承受精神家园失落的现代性后果.由此,如何找到赋有凝聚力的“卡里斯玛”文化符号魅力,重建中华民族的信仰大厦的问题变得日益突出.我们一方面要修补文化信仰的裂纹,接续中华民族文化中的优良传统,医治我们的“精神创作”；一方面要吸收世界文明中的多元文化精髓,营造“卡里斯玛”中国文化向心力,打造社会主义新文化的公信度,在中国文化深层结构上用力,为现代化与小康和谐社会建设提供文化上的支持.     

古籍保护 继往开来——新中国古籍保护的历程

古籍是中国文化遗产中的一份珍贵宝藏,对古籍的保护是对中华五千年文明延续的重要举措.该文通过回顾新中国成立后古籍保护的历史过程,总结"中华古籍保护计划"在各地的成功做法以及存在的问题,探讨今后古籍普查登记工作的方向.     

“生产的自然条件”与生产力发展的二重性——析马克思主义生产力理论之生态文明视角

马克思的生产力理论具有双重视角。唯物史观所谓的"生产力标准",是立足于工业文明的视角,在不考虑"生产的自然条件"前提下而得出的价值观;因此,它尽管赋有"决定历史发展的终极动力"地位,毕竟只能在普遍性的意义上存在。而在对现实的生产力发展模式的研究中,马克思立足于后工业文明的生态文明视角,创立了"生产的自然条件"范畴,并据此界定了生产力发展的现实意义:生产力能否实现与"生产的自然条件"之良性结合。这就为人类从工业文明的生产方式转型为生态文明的生产方式指明了路向。     

论哈克对逻辑绝对主义的批判

长期以来,逻辑知识被赋予一种特殊的认识论地位,把它视为先验有效、不证自明的真理。这种观点被称之为"逻辑绝对主义"。哈克继承了蒯因、普特南、皮尔士等人的思想,主张更加彻底的实用主义逻辑观,严厉批判各种逻辑绝对主义,为逻辑可错论和可修正论扫除了认识论障碍。     

基于回归分析法的外商直接投资绩效研究——以陕西省为例

外商直接投资（FDI）已成为中国区域经济发展的重要因素之一。以1983-2008年数据为样本，采用回归分析法，针对FDI对陕西省劳动就业、资本积累、技术进步和经济发展的效应进行了系统研究，结果表明：除技术进步外，FDI对其他因素均呈现出显著的正效应。基于细分行业，对FDI的产业投向、区域贡献和运作效益进行了比较研究，指出引进FDI中存在的问题，并在此基础上提出了建议。     

"功架"想像——海派狭邪小说中妓女择偶观的新变

在海派狭邪小说中,妓女与嫖客的关系从古典时期的从属关系变为金钱关系,这使得妓女经济开始独立,并且获得相对自由的空间。传统的＂才子＂在近代上海妓院已经不能成为妓女们的理想对象,反而被她们任意宰割、戏弄;同时,散漫使钱的商人,也未必能受到妓女们的真心对待。妓院男女关系的新变化使得到妓院＂寻欢作乐＂的男性迫不得已要发生改变,因而,海派狭邪小说构建了全新的男性魅力体系——＂功架＂。     

苦命天子的好命老师——简论咸丰帝师杜受田

咸丰帝师杜受田在朝政中建树不多,不为人所熟知,死后却获得清代文臣中地位最高的谥号＂文正＂。这并非偶然,其人一生在＂生＂、＂试＂、＂事＂、＂逝＂等环节上,其实皆有成就其地位的重要因素,这应为我们所注意。     

论政府在城镇化动力机制中的角色与作为

在城镇化的发展序列和动力机制中,各级政府所处的地位和扮演的角色不同,工作的切入点和主要作为也不同.只有明确了各级政府在城镇化进程中的角色和作为,才能更好地发挥政府的主导作用,也才能更好地发挥农民的主力军作用和市场手段的调节作用.各级政府应按照市场经济的基本规律,调动农民的积极性,发挥好市场调节作用,形成一种以农民为主力、以政府为主导、以市场为依托的良性互动的机制.     

节制——儒家对待自然的独特态度

禁发必有时、取物不尽物、物吾与也，这些体现出儒家区别于基督教和佛教文化对待自然的节制态度：顺应四季的变化规律是节制利用自然的前提，适可而止地利用自然资源是节制利用自然的途径，人与万物一体的观念是节制利用自然的思想根源。儒家偏重自然资源的有节制永续利用，与近代西方无止境利用自然观念形成了鲜明的对比。     

关于新入职员工心理契约的结构探索与验证

从心理契约的概念出发,采用半结构化访谈、问卷探索型因素分析与验证型因素分析等方法来探讨新入职员工心中的心理契约概念.在研究1中,对645名新入职员工进行问卷调查.结果显示,心理契约包含了员工义务和组织义务2个层次,其中每个层次又包括了交易义务和关系义务2个维度,结果分析显示了良好的信度与效度.在研究2中,用197名新员工数据验证了研究1中得到的概念结构,多重模型比较的实证性因素分析结果表明,心理契约的二维模型能够最好地拟合数据结果.