“公平责任”否定论

无论从历史渊源、法律规定、适用范围还是从民法的一般原理来看,我国侵权责任法中的公平责任都不是民事责任,公平责任原则也不是侵权的归责原则.所谓的公平责任其实是一种法定之债,也可以将肯定论者所谓的"公平责任"称作法定补偿.它是基于法律规定在本无权利义务的当事人之间产生的以给付一定财产为对象的债权债务关系.这种理解,理论上有依据,当事人也可接受,符合中国人的道德观念.     

南唐的统一构想与实践

五代十国时期是唐末藩镇割据的继续和发展。后梁的建立，标志着唐末的混乱局面已走向部分统一。此后，不少政权把国家统一作为自己的奋斗目标，为国家的统一进行不同程度的努力。南唐也推动了五代十国最终走向统一的历史进程。     

论连带责任中求偿权的实现

求偿权的性质应采纳主观共同关系说。求偿的要件应包括须有债务人共同免责、债务人有财产上的给付行为、该债务人的履行无须超过其应负担部分。求偿权的行使应受到必要的限制。求偿权应通过一次诉讼、多次执行的方法得到实现     

鲁迅的新诗创作

鲁迅的新诗理论内容丰富，见解深刻，是我国新诗宝库中的珍贵财富；他的新诗创作对我国新诗的成长和发展起到了助威和推动作用；他的新诗独具风格，自成一家，基思想性和艺术性达到了高度统一。     

禅悦三生事空切,卧看秋水浸山烟——试论姜夔的佛禅思想

姜夔作为南宋词坛一大家，在宋代儒释道三家思想融合的历史大背景下，其思想中渗透着佛、道二家相融并取的文化精神和文化意趣，反映了宋代文士独有的精神世界和文化性格。文章从思想文化的角度对姜夔的佛禅思想做分析，进而对姜夔思想和心灵世界中的佛禅因素及南宋文士佛禅因缘背后的文化现象做了解和探寻。     

从阿马蒂亚·森的自由视角认识我国的社会建设

阿马蒂亚.森从自由的视角出发,阐述了一种新的发展观,即自由是享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力。自由既是发展的首要目的,又是发展的主要手段,即自由对发展既具有建构性作用又具有工具性作用。他的理论对于我们今天从事社会建设具有一定的参考价值。     

文字禅与宋诗的以俗为雅

文字禅在宋代的发展与宋诗以俗为雅风格的形成是一个相互为用的过程：宋代文人士大夫在接受禅宗的同时也接受了其偈颂语录世俗化的语言外壳，而文字禅在宋代的兴起与衰落和“文学”的誉扬也是分不开的。     

论移动商务应用

在研究移动商务产业链的形成主体的基础上，借助于网络分层模型，提出了移动商务产业链的分层模型。按照应用模式，将移动商务应用分为：移动金融、移动广告、移动商务重构、移动娱乐、移动库存管理、产品定位与搜索等六类主要的应用模式，并分别进行了研究。     

论我国戒毒模式中社会工作者的角色

本文主要分析了社会工作者在我国目前的几种戒毒模式中可以扮演的角色和实现途径。社会工作者在自愿戒毒模式中的角色是服务提供者和倡导者，在强制戒毒模式中的角色是协调者，在劳教戒毒模式中的角色是咨询者和组织者，在TC戒毒模式中的角色和功能是支持者。     

国家精品课程资源共享与地方高校的课程开发

课程开发主要包括课程规划、课程实施、课程评价与调整三个阶段方案的研制,它是高校教师必须具备的基本技能。国家精品课程资源共享的有效途径是国家精品课程的校本化,课程开发是实现国家精品课程校本化的重要手段。