现代心理战对高校国防教育工作的思考

信息时代的心理战样式多样,其辐射面不仅仅是军队的官兵而且触及到整个社会,这就要求高校的国防教育工作者在国防教育中充分认识心理战教育的重要性,通过教育旨在增强大学生的心理承受能力;加强大学生的理想信念教育和英雄主义教育,增强大学生的精神支柱;抓住军事变革的机遇,加快心理战教育队伍的建设,为我国的国防建设服务。     

法律课程双语教学探析

在法学教育中引入双语教学 ,培养既懂法律又懂英语的人才是一种现实可行的方法。作者在探索了用英语讲解法律的策略和方法后 ,指出了出现的问题并探讨了解决途径。     

试论高等学校的创业教育

创业教育是一种新的素质教育理念 ,在高校开展创业教育不仅是知识经济时代对高等教育发展的必然要求 ,而且也有助于推进高等教育的改革和解决社会就业问题。高等学校的创业教育应从转变教育观念、创新人才培养模式、强化实践环节及营造校园文化氛围等方面入手 ,才能达到预期的效果     

康熙推崇实学探赜

康熙在文化思想上推崇程朱理学,昌明实学,这不仅有时代风会和当时学术思潮镌刻的烙印,更与他自己务实的内在禀性紧密不可分,其最终目的是为了掌握文化思想统治权,巩固大清江山。     

股票期权制度在我国的实践研究

随着企业制度改革的推进 ,股票期权制度逐渐成为我国理论界和实务界关注的热点问题 ,出现了大量的关于股票期权理论及其制度设计的研究成果 ,但实证分析其在我国实践效果的却比较少见。本文以上市公司为样本 ,通过对公司经营业绩的实证比较 ,对股票期权的实践效应进行分析 ,并对造成股票期权激励无效的原因进行了一些探讨     

德川时代日本儒者对孔子“吾道一以贯之”的诠释——东亚比较思想史的视野

德川时代日本儒者对“吾道一以贯之”解释的主要观点是 :多数日本儒者将孔子的“道”界定为社会政治意义的“道”,是经世济民之道。对“一以贯之”的解释要点是 :“贯 ,统也”;以“仁”释“一”;从伊藤仁斋开始 ,德川时代儒者对上述命题的解释 ,部分地体现日本儒者采取“即存在论本质”的解经方法 ,呈现极其强烈的反宋学思想倾向 ,尤其以朱子学为主要攻击目标。韩儒对上述命题的解释 ,则因袭多于创新。从中日比较思想史视野来看 ,日本儒者对宋学的批判并未切中要害 ,因为他们并未进入宋儒之孔学诠释中的两个哲学问题 ,这就是“心与理之关系”以及“个体论或整体论之方法论问题”。     

试论建立社会主义伦理公正原则

伦理公正原则是社会主义道德规范体系中应有内容。公正源于平等观念 ,是历史的产物 ,是社会公正的重要体现。在社会转型时期因为存在社会不公正现象而使人们更加呼唤伦理公正和社会公平。建立社会主义伦理公正原则应该注重研究解决四方面重点问题。     

农业产业化进程中农民的公平保障问题探讨——江西省沙溪镇农业产业化案例研究

本文在对沙溪镇农业产业化案例的实证研究基础上,阐述了在解决农业产业化中公平问题应该统筹运用两种公平观,才可以既有利于改变产业化中农民利益得不到保障的状况,又不妨碍产业化的有效发展。并进一步对沙溪镇农业产业化中的公平现状进行了解释,进而提出了公平状况改进的途径,给出保障农民公平问题的具体方法。     

委心逐辞 辞溺者伤乱——从《文心雕龙·熔裁》论《离骚》的结构

<离骚>分为多少章节,怎样分,历来众说纷纭.众多学者认为它纲领不明晰.它的结构确有问题.<文心雕龙>说的"规范本体"、"剪截浮词",它都做不到;它"委心逐词","辞溺者伤乱".拿<离骚>和杜甫<秋兴>、但丁<神曲>、莎士比亚<哈姆雷特>等作品比较,不难发现,表现世乱伤心、狐疑矛盾的诗文,其结构、纲领是可以明晰井然的.虽然如此,<离骚>仍然是中国文学的瑰宝.     

论“天人合一”中的生态智慧及现代性转化——兼评科技理性于人的发展

中国传统的“天人合一”思想在本体论上所强调的天人一体 ,及其在功夫的展开中所体现的人与自然的合一等理论 ,蕴涵着丰富的生态智慧 ,与当代生态学的一些环境价值理念有一致性。但是 ,立足于现代化的进程 ,传统的“天人合一”思想必须做现代性的转化 ,即只有建立在科学实践基础之上的“天人合一” ,才能引导人与自然展现出合规律性与合目的性相统一的和谐发展