陇山两侧青铜文化研究——青铜时代西北古代民族考古遗存

本文对陇山两侧古代青铜文化如辛店文化、先周文化、商文化等作了研究,并指出它们与古代西北民族的关系.     

黑车子室韦问题重考──以《会昌一品集》与敦煌藏语文书为据

本文主要利用了《会昌一品集》和敦煌藏语文书中的史料,重新考证了黑车子的族源和早期活动地点等问题。作者反复论证了“黑车子出自室韦”学说的不可信,并得出了黑车子早先活动于蒙古高原以北的结论。     

Survival Convergence and the Preceding Mortality Crossover for Two Population Subgroups

In this paper, we present and develop the argument that if the survival functions for two population subgroups converge in later life, a mortality crossover must precede the occurrence of this convergence. Specifically, two survival curves, S ₁(x) and S ₂(x), associated with two distinct population subgroups, G₁ and G₂, tend to converge before all members die out, as often observed and anticipated. This convergence leads to an increased mortality acceleration for the “advantaged” group, and eventually fosters the occurrence of a mortality crossover. We present a mathematical proof for this relationship and offer several explanations for the mechanisms involved in the process of survival convergence and the preceding mortality crossover. This new presentation demonstrates that mortality crossover is a highly observable demographic event given the trend of survival convergence in later life.     

论中国话剧悲剧意识的时代语境

中国话剧初期创作笼罩着一种浓厚的悲剧意识。从当时国内、国际的时代语境来说,中国大转型时期社会观念的颠覆与重建与西方悲剧意识的影响与渗透应是中国话剧悲剧意识的主要成因。悲剧意识的形成打破了中国传统戏剧的“大团圆”模式,成为中国话剧初创时期的主导艺术特色。     

女娲人首蛇身形象的结构分析

本文通过古籍中对女娲记载的分析,确定大约汉代时人们对女娲人首蛇身的形象已经形成相对一致的认识;并从野性的思维角度重新审视半人半兽形象的由来,认为人首蛇身是思维对自然—文化秩序进行调和的产物,并具体结合女娲神话分析了人首蛇身的来源和内涵,以及蛇身在大母神形象中的意义、蛇多样的象征意义对女娲神格的影响。     

黎族禁习惯法的演变

禁是黎族传统文化中特有的一种现象.黎族禁习惯法主要包括查禁和除禁两个方面.禁 习惯法的演变经历:产生、兴盛、衰落、消亡四个阶段.这一演变过程与黎族社会历史类型的转变相对应,是内外因长期综合作用的结果.     

大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之六

大庆精神的主要内涵,取决于大庆精神的要素以及自身的品质、要素的一次排列、要素的相互作用、要素的整体效应等因素。这些要素的内涵丰富,特色鲜明,需要认真研究。在《话说大庆精神》之六中,笔者仅就＂以学习求进步的精神＂这一专题进行论述。     

英格兰中世纪的土地保有权和各种身份的土地持有者

中世纪英格兰的土地保有权有着复杂的法律规定性,封建土地关系包含了相应的权利和义务.因之,借助土地法的规定阐述英格兰的土地保有权的类型,以及自由持有农、公簿持有农、租地农、维兰等土地持有者的法律身份及相应的权利和义务,就具有了可操作性.因此,土地法的观察是研究英国农业史的一种不可缺少的思路.     

坚持马克思主义的社会终极价值

就马克思主义而言,真正需要我们始终坚持的东西其实只有一个,这就是马克思主义的社会终极价值.这种新的解释不会像传统解释那样,既不易说清,也无从把握.马克思主义的社会终极价值就是人的全面自由发展.这一指认有理论与现实方面的依据.人的全面自由发展可由健寿、富裕、和谐、自由这四大社会终极价值目标标示.有了它们,如何发展社会的问题立刻就会变得简明起来,这就是采用唯好主义的方式:怎么有利于社会终极价值目标的实现,我们就应怎么做.     

产品正逆向混合建模的方法研究

为了解决常规逆向过程中由点云生成实体模型的低效和不易建模的问题,课题组采用正逆向混合建模方法完成模型重构。 课题组借助Handyscan获取模型的点云数据后,利用逆向工具完成点云数据的处理,之后在Geomagic Design X环境下完成模型的重建。经精度分析,重建的模型能 够达到预期建模目标,验证了由点云数据重构出实体模型的可行性,该模型可用于进一步的创新设计。正逆向混合建模的可靠性和高效性使其成为缩短产品研发 周期、进行产品创新设计的有利途径。