回归历史本位，重审文学危机

文学危机成为理论家关注的焦点,文学的衰落有着更深的内在机制。文学的危机实际上一方面是对文学概念的理解的狭隘化造成的,另一方面则是文学精神在大众文化的解构策略下出现了危机,而文学精神的危机和人类生存的危机息息相关,文学的危机从某种意义上说正是人类精神生态的危机。     

The Three Stages of Teaching Reading

If we want to improve our way of teaching, one way is to teach reading in three stages: Pre - reading stage, while-reading stage, and post - reading stage. Each stage has a different goal and deals with different reading strategies. Pre -reading means before the text is read. In while reading stage, we have looked at the main reading skills: skimming, scanning , reading for detail , drawing inferences about the author's purpose and intention. Post - reading stage mainly focuses on the exploitation of the text. It aims to help the reader understand the content and structure of the text, as well as the author's purpose in writing it.     

基于货币政策动态不一致性的货币规则设计

我国货币政策动态不一致性的主要原因是货币的内生性、金融创新、民间信用发展及一定程度的金融抑制。双目标弹性货币政策规则是避免货币政策动态不一致性、保持经济稳定增长的一个较好的货币政策规则。     

病例讨论法在《外科护理学》教学中的实施

《外科护理学》是一门重要的临床专业课。学习《外科护理学》,可以使学生的思维实现从基础医学理论学习向临床医学实践的过渡。病例讨论教学法以学生之间、学生与教师之间的互动为特征,有助于提高学生对《外科护理学》的自学能力、表达能力以及分析问题和解决问题的能力。     

信任、契约与网络组织治理机制

伴随着公司治理理论的发展和组织形式的变革,对单个企业治理的研究已经拓展到对网络组织治理的研究,对治理机制的研究也在发生同样的转变。在上述背景下,本文首先分析了网络组织的契约属性,论证了信任是网络组织形成的基础;进而梳理了国内外网络组织治理机制研究进展情况,并提出网络组织治理机制的两阶段论,即网络组织创建时的正式治理机制和创建后的关系治理机制;最后分析了作为网络组织形成基础的信任,这种治理机制的内涵、功能及其与其他关系治理机制的关系,并指出信任治理机制是网络组织基本治理机制。     

充耳不闻与从谏如流:建议采择研究述评

建议采择指的是决策者对于他人建议的采纳或者拒绝。通过对建议采择领域研究成果的梳理,介绍了建议采择的概念和作用,分析了建议采择的经典研究范式(JAS),着重探讨了影响建议采择的决策者、建议者以及决策情境因素。最后,对建议采择领域未来的研究方向进行了展望,包括提高JAS的生态效度,分析决策者的建议质量识别机制,基于面子、关系等中国文化背景因素分析中国人的建议采择机制。     

新时期高校师德建设的有效途径

加强师德建设是推动高校教育教学改革,提高人才培养质量的重要保证。本文针对当前高校师德建设中存在的问题,提出了机制建设是加强高校师德建设的关键,并从几个方面论述了机制建设的重要性和行之有效的办法。     

有科学价值的科学史研究及其矫枉过正作用

有科学价值的科学史研究区别于科学研究的历史回溯 ,也不同于科学史的教育价值、政策借鉴价值。文章通过对有科学价值的科学史的实质辨析 ,指出目前科学史研究中的种种现象及迫切需要加强研究者的科学素质 ,强化内史与思想史研究范式     

形态小波变换在轴承故障信号处理中的应用

基于数学形态学的形态小波变换是对信号基于形态特征的非线性分解，选取合适的信号分解算子既能够抑制噪声，又能够提取信号中的冲击成分。形态小波变换只有加减法和取极大、极小运算，与通用的时频分析方法相比计算简单。仿真数据和实验信号的分析表明：形态小波变换能够准确有效地提取轴承故障的特征频率成分，适用于轴承故障的在线诊断。     

孔子“愚民”辨

由于对《论语 .泰伯》篇“子曰民可使由之不可使知之”一句的理解不同 ,自东汉以来 ,一派学者认为孔子有愚民思想 ,另一派却认为没有愚民思想 ,两者针锋相对 ,沿续至今。据对孔子的身世、经历、终生事业、相关言行及先秦学者的理解等的综合考察与分析可知 ,前一种看法是错误的 ,而后一种是正确的 ,即孔子没有愚民思想。