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91.
92.
网络受众是网络谣言传播的主体,其不同的心理状态推动了网络谣言的生成与传播。网络受众的心理状态主要表现为泄愤心理、从众心理、窥私心理、投射心理以及选择心理等多种复杂的心理状态。这些心理状态的成因在于社会主义民主法制不健全、政府公信力低以及受众理性精神不足。唯有通过加强民主法制建设,健全网络法治监管,建立信息发布机制,建立辟谣中介组织以及加强网络媒介素养教育等途径,才能培育成熟的网络受众心理,从而提升网络谣言治理的成效。 相似文献
93.
抗战时期,美国作家温台尔·威尔基在所撰写的《天下一家》一书中,通过自己在中国的现场体验和对中国政治、经济及民众抗战的切身感受,在美国人民面前呈现出新的中国形象。这种新形象的建立,为美国对华援助起到了极大的推动作用。 相似文献
94.
在阐释湖南体育产业发展基本态势的基础上,指出了“十二五”时期湖南体育产业实现“弯道超车”的有利条件和现实困境,并切合实际地提出了加快经济发展,着力提升民众体育消费水平;转变政府职能,健全体育产业管理体制;提升体育产业的自主创新能力和竞争力;加强产业人才队伍建设,重点培养一批高层次复合型人才;改善产业投融资环境,拓展资金融汇渠道;加强和改进体育产业统计工作;重点扶持体育本体产业的发展等方面的对策。 相似文献
95.
民族学经过一个多世纪的探索,逐步地达成了一个共识,建构一种文化并不是一件轻而易举的事情。文化是指导人类生存发展延续的信息系统,文化的建构是以所处自然生态系统为底本,以并存的社会生态系统为参照,文化这一信息系统不断偏离与回归所处自然生态系统与社会生态系统,在世代延续过程中逐步认知、积累其成败的经验与教训,并在传承的过程中不断地完善和丰富起来。民族以文化为分野,不同民族所处自然环境与社会环境互有差异,这就形成了民族生境的差异性,而民族生境的差异性也同样会建构出不同民族文化事实体系的差异性来。 相似文献
96.
新疆特殊的自然地理环境,尤其是其独特的绿洲生态系统对新疆城市的影响显著.绿洲和绿洲城市成为新疆城市区别于中国其他区域城市的一个十分重要的特点.农牧业时代新疆绿洲城市的特点主要表现为两个方面,一是绿洲城市与绿洲具有一致性特点--不平衡性、分散性和封闭性;二是新疆绿洲城市数量少、规模小,长期发展缓慢.进入工业时代,新疆绿洲城市的发展出现新的特点,一是城市数量增多,城市规模扩大,初步形成绿洲城市区域体系;二是绿洲城市从封闭走向开放;三是经济城市从单一功能向综合性多功能发展,城市功能不断强化;四是绿洲城市出现可持续发展的新趋势.在国家实施"一带一路"战略的背景下,新疆绿洲城市迎来了新的发展机遇. 相似文献
97.
生态学视野下大学生诚信教育的系统架构 总被引:1,自引:0,他引:1
从生态学的视野构建大学生诚信教育体系,是推进大学生诚信教育、培养诚信大学生的重要实践路径.为此,应依据生态学的整体性原则,建立诚信教育与其他道德教育相结合的横向协同机制;依据持续性原则,建立诚信教育的连续性与阶段性相统一的纵向协同机制;依据自组织性原则,建立大学生自我教育、自我管理的内控机制;依据有序调控性原则,建立健全的大学生信用制度和诚信管理机制;依据开放性原则,建立学校、家庭、社会诚信教育的联动机制,以此形成最优化的整体合力. 相似文献
98.
中西方宗教存在着重大的差别,而这种差别的根源就在于中国独特的历史国情和文化传统。宗教文化对于中华文明的发展有着广泛的渗透和持续的影响。中国宗教文化所具有的独特性其根源就在于中国传统的思维方式、文化背景及政治经济结构。 相似文献
99.
从“理解”与“解释”的区分看马克思哲学的实质 总被引:1,自引:0,他引:1
"理解"和"解释"的分野,一开始主要是在方法论层面上被意识到的,其直接背景是为了抵制自然科学方法的独断,凸显人文学科的独特视阈.海德格尔则真正地揭橥出这一区分的存在论含义在于:它不仅仅昭示了一种独立于自然科学之外的特殊视野,更重要的是它还确立了一种把握人的存在的独特领会方式.其实,后者在马克思哲学语境中被折射得尤其突出,它意味着超越那种把世界当作感性对象的直观态度,从而达到一种新的姿态,即从人的感性活动这一原初基础出发去体认和领会世界的批判性反思和变革,这也就是马克思所主张的"实践的唯物主义"态度. 相似文献
100.
何蕊 《辽宁医学院学报(社会科学版)》2009,7(3):93-95
互联网对当代大学生的身心发展是一把双刃剑:在拓展了当代大学生视野的同时,也使许多大学生沉迷于网络而不能自拔,严重影响了他们的身心健康。如何在网络时代加强大学生的思想政治教育工作,指导大学生正确利用网络,是一个值得研究的课题。 相似文献