对资本主义的设想

19世纪后半叶,马克思主义对社会科学的影响越来越大,历史或许是受影响最大的一门学科,社会学和人类学也受到很大影响,政治学受影响较少,而最不受影响的要算经济学了.但这并不否定马克思主义者反对经济学主流派正统观念的事实.在经济学领域中,很可能比其他社会科学领域有更多     

系统思维发展的历史与前景

目前,系统思维所具有的主要特点是它的人道化——"恢复人的价值".如果人类社会准备应付未来10年的问题,那么这一倾向将变得日趋迫切——这是研究人员从社会系统管理的角度分析系统思维发展史之后所作出的结论.英国兰开斯特大学研究人员P.切克兰德在解释这一过程的原因时认为,社会科学(在这里,"理论决定实践,而实践是理论的源泉")可以"合理地干预人类事物",在这一点上它根本不同于自然科学,在自然科学中,研究客体不取决于研究人员的     

法学问题

不久以前,法学是否在人文科学中占有一席之地?没有,几乎没有.法学被排斥在人文科学之外,被看作是一种方法和人文科学的多余部分,是一种历史遗留物,或者说是一种与私人利益有关的事.所以人文科学自称是社会科学,经济学从法学中脱离出来,历史研究物质性和旧形态的影响,并逐渐向人口学和人类学转化,这一切并不令人感到吃惊.某些法学家改行为社会学家也同样没有使人感到奇怪.在旧法律失去其优势地位的过程中,马     

美国思想库指南(下)——政策权威机构

胡佛战争革命与和平研究所该研究所位于加州斯坦福大学内.它是美国唯一设在大学校园内的思想库,因为该所初建时并不是思想库,而仅是斯坦福大学胡佛战争资料储存中心,1919年,斯坦福校友赫伯特·胡佛为保存其在欧洲任战争救济协调人时所搜集到的有历史价值的资料而投资兴建了这个储存中心.1960年,政治经济学专家格伦·坎贝尔出任胡佛研究所所长,从此将胡佛研究所改变成为专门的思想库.坎贝尔在筹资和组织方面有着超人的技艺,他的到来解救胡佛研究所于经济危难之中.坎贝尔在任内做了很多工作,他扩充了原有的图书馆和国际问题研究项目,使它们驰名世界史学界.坎贝尔创建了第一流的独立研究中心.他为胡佛研究所图书馆20     

经济理论的三个领域

很久以来,经济学家们把自己囿于新古典学派、制度学派和激进学派的圈子里,进行着三个方面的论战.他们各自为阵,甚至不愿将自己的正确主张贡献出来以供选择,更不用说具有独到的见解了.然而,任何一种流行的经济思维模式如果没有自己的长处,就会寿终正寝.至于我们——一个是制度学派的经济学家,一个是新古典主义者,一个是激进经济学家似乎更愿意弄清楚:什么是每一种理论体系的独特价值,为什么它们的追随者同时存在,以及他们为何如此经常地相互攻击?当然,把所有经济学家都纳入这三个学派是极其勉强的.新古典主义、制度学派和激进学派的三分法足以使我们把握主要之点,即虽然三个学派在     

评萨特的《辩证理性评论》(Ⅱ)

萨特是一位知名度高、理论敏感性强和具有独立见解的马克思主义者,他积十几年政治写作和实践的丰富经验,自1957年起开始从事辩证理性评论方面的研究.1965年和1985年,在巴黎先后发表了本书的第一卷和第二卷,深入分析和评述斯大林统治的各种现象,研究和探索"斯大林何以成为有争议的人物"这一举世嘱目的大问题.萨特在这一卷里提到,在斯大林时代,苏联发生的每一件大事,都被解释为与最高     

法国哲学家弗拉基米尔·扬克列维奇

从1931年发表《亨利·柏格森》到1982年发表《道德的反论》,弗拉基米尔·扬克列维奇的著作跨延了半个世纪.半个世纪的理论与文学创作,半个世纪不间断地探索与努力.很少有当代的哲学家能够受益于这样长的学术生涯,更少有人尽管在二十年代已形成了思想体系,但仍能在晚年显示出比他的后继者更加年轻,从某种意义上来说,更加现代化的思想.作为一个引人注意的和复杂的人,弗拉基米尔·扬克列维奇给人们留下了多种形象.但最重要的,在他的贝桑松、图卢兹和巴黎的学生们的记忆中,他是一位光彩夺目的教授.他是名副其实的导师之一,他认为     

东方都市化的某些特征:城市准传统部分

对沿着资本主义道路发展的亚非国家的社会经济进步来说,都市化的过程具有代表性.分析亚非现代资本主义城市的社会经济结构,可在其中划分出某些部分,其中最为独特因而值得我们特别注意的是准传统部分.必须指出东方国家直接形成都市化过程的3种因素:工业化、第三部类的发展和农业人口过剩.前两种对于发展中国家来说,并不是特殊的因素.它们反映了提高劳动生产力,特别是提高农业生产率的普遍趋势.这使愈来愈多的人口脱离农业生产,并集中在"城市"的经济部门.     

协同性还是客观性?

善于思索的人类一直企图按照两种主要方式使生活与更广阔的领域联系起来,以便使其具有意义。第一种方式是描述他们对某一社会做出贡献的历史。这个社会可以是他们生活于其中的历史上真实的社会,可以是异时异地的其他真实的社会,也可以是纯粹想象的社会,这个社会或许包含着从历史中或小说中挑选出来的数十位男女人物。第二种方式是在他们和非人的现实的直接关系中     

宗教社会学和社会实践

在五十年代末期,已经基本上从理论上抛弃了把宗教现象视为“东方罪孽”的马克思主义的教条主义立场。上述残留的宗教观点在社会学著作中已经越来越少见了,其原因在于马克思真正的遗产——青年时代的著作得到了确认;恩格斯和列宁在宗教研究领域中的地位和贡献以及异化和实践的概念得到了确认。对此,南斯拉夫(马克思主义流派)的宗教社会学作出过巨大的努力。