列宁的物质学说

《唯物主义和经验批判主义》准确地确定了物理学中世界观危机的性质,详细地批判了“物理学唯心主义”。在这部著作中,辩证唯物主义哲学的许多极重要问题得到了进一步的发展。这些问题是:物质定义、物质概念的结构分析、物质和意识的相互关系、反映论和真理的相互关系、辩证唯物主义和历史唯物主义的相互关系、哲学和部门科学的相互关系、实践和认识的相互关系以及其他许多问题。     

符号学的近况和问题

符号学的命名问题一直未能获得解决,就是说,究竟使用sémiotique这个词,还是使用sémiologie(或者séméiologie)这个词,这两者的争论一直到现在仍然存在着。最近,这一争论,采取了从表面上看来是从历史上和地理上进行分析的性质,然而在实质上,这种争论是属于理论性的。按照托马斯·A.谢拜奥克看来,符号学基本上是美国的东西,它扎根于查尔斯·桑德斯·皮尔斯(1839—1914)和查尔斯·威廉·莫里斯两人的著作中。而欧洲的符号学(sémiologie)则是以路易·特罗勒·耶姆斯列夫和他所继承的费迪南·德·索绪尔为后     

规范伦理学是一门科学吗?

规范伦理学一般被理解为这样一些判断的集合,这些判断被用来区分和介绍某种道德的价值。规范伦理学具有确定的专门术语并从伦理学其他分支分化出来,可以说是近百年来伦理学发展的一个成果。在本世纪西方对伦理学浩如烟海的研究中,规范伦理学和描述伦理学(元伦理学、道德社会学和伦理学史以及道德史等)是伦理学知识发展的     

关于经济学与人口学的关系问题

经济学家和人口学家即使没有直截了当地怀疑经济制约和节制生育之间存在着某种因果关系,他们也不同意经济、意识形态、宗教,甚至政治、心理学、精神分析学、社会学等不同性质中介物的作用是长期的和复杂的。但是,如果我们不能利用重大科研成果,这就等于说,“鼓励生育主义”的支持者和被称为“马尔萨斯主义”的支持者之间几乎进行了两个世纪的思想辩论,是一种“意识形态上的”辩论,而不是“科学上的”辩论。     

八十年代的一项替代政策

充分就业的替代政策现在需要一个有效的替代政策,来取代失败的里根经济学。我们目前面临的问题是:失业、通货膨胀、高利率、低生产增长率,并且需要从严重的衰退中恢复经济。因此,现在的政策不是紧缩,也不是象大减税刺激投资和高利率抑制投资的互相矛盾的混合政策。首先必须认识到,宏观政策必须结合特殊的措施,才能克服现存的特殊经济问题。比如,稳定经     

Service workers' responses to abuse of the elderly

The social service providers and physicians who encounter elder abuse have several potential avenues of intervention open to them in helping the elderly. Practice and training issues are discussed that are relevant for improving interventions and referrals in cases of family abuse of the elderly.     

评《物理学认识的“共相”问题》

该书所研讨的问题饶有兴味,首先是因为它把认识论和范畴学说极抽象的领域同当代物理的具体方法论问题联系在一起。В.И.库兹涅佐夫的出发点是唯物辩证法的相当墨守成规的共相观点,即用“一般一特殊一个别”这个范畴的构成来说明共相问题。因此看来,这个哲学教科书里用相当陈旧的例子便能说明的三分结构,当它被用在或者更确切地说,显示在实际科学知识中时,便有可能获得新颖的内容。物理认识的历史和现状表明,无论怎样     

评《道德与社会主义》

萨格勒布“地球仪”出版社1987年出版了V.鲁斯的一本新著《道德与社会主义》。鲁斯是公众熟悉的著名科学工作者和宣传家。该书是他多年从事社会主义道德理论研究的结果。鲁斯认为,“现代哲学伦理学是现代人类放荡不羁、分裂和异化的组成部分。”按照作者的观点,“道德是人类在其相互交往过程中,通过建立新的社会价值和新的社会关系体现出来的有意识的行为,因而总是某种特殊的道德结构实践形式。”因此,应该创立一     

新人文主义

人文主义是一个不可分割的整体。无论是对基督徒还是对马克思主义者来说,人文主义就是人文主义——尽管相互对立的社会阶级之间的斗争仍在继续。人文主义坚持作为个人的人类价值,其思想可追溯到人类历史初期。四大文明古国、美洲印第安文明及古希腊的历史都证明了人文主义的存在。以后阿拉伯思想家进一步发展人文主义思想,到欧洲文艺复兴时期,以强调“人”为宗旨的人文主义已成为广泛的社会思想。随着马克思主义的产生,人文主义的发展进入了新的阶段。它抛弃了研究人类问题时采用的抽象、超阶级的方法,将人类问题与反剥削的解放斗争联系起来。这就是为什么马克思及马克思主义者把共产主义称为现实的、真正的人文主义。人文主义今天仍在不断发展,随着世界的变化不断完善自己。今天我们能够,也必须从过去不曾有过的新角度,即新思维的角度来认识许多问题。