国家话语与个人欲望--徘徊在出世和入世之间的郁达夫

运用尼采与舍勒等人的怨恨理论分析现代作家郁达夫的创作与生平 ,我们首先从对《沉沦》主人公的性心理与民族情绪开始着手 ,分析《沉沦》的主人公由性压抑而引发的民族情绪。以此为契机 ,我们分析现代民族主义的心理机制。进而 ,根据现代性陌化空间的特点 ,将这种现代性陌化空间与古典的亲和性空间进行比照 ,解读郁达夫一生创作行迹 ,由此概括出他徘徊于沉沦与隐逸之间的现代性人格。     

人的本质在市场经济中的显现与完善

人的本质是在劳动中历史地形成并不断发展变化的.社会主义市场经济的建立,使人的本质的显现的程度高于过去任何时代,有了全新的特征,但并没有摆脱盲目必然性支配的状况.只有完善社会主义市场经济体制,确立以人为本的发展战略,大力发展教育事业,健全法制观念,才能完善人的本质,使社会主义市场经济条件下的人成为自由而全面发展的人.     

论组织、领导、参加恐怖活动组织罪刑罚配置的完善

对照外国的反恐刑事立法经验,我国刑法第120条关于组织、领导、参加恐怖活动组织罪的规定在刑罚配备方面需进一步改进：一是微调该罪的＂分类配刑模式＂,更好地体现＂罪刑相适应＂原则;二是在从减轻与从加重情节方面增加刑罚配备的多维性,使我国的刑法规定得到进一步完善。     

对于"中立"应该正确认识和对待

长期以来，人们对于“中立”的观点和行动是持批判和反对态度的，因为中立与折中主义相同。实际上，“中立”并不等于折中主义，有它存在的余地和一定的作用。人们应该正确认识和对待“中立”。当然，允许“中立”存在，不等于提倡“中立”，有的要坚持“中立”，也不等于要把“中立”绝对化。把“中立”当作折中主义而加以批判和彻底抛弃是不妥当的。     

国际典型的产学研协同创新机制研究

产学研协同不仅有助于国家创新系统内的知识流动,也是提升国家产业技术能力的基本途径,已成为国家创新体系的重要组成部分。我国经济和科技发展＂两层皮＂的问题仍然存在,二者还存在着某种程度上的偏离,这在一定程度上影响了我国的国际创新战略竞争力。国际上典型的产学研协同创新机制是不同创新主体通过基于价值增值的知识流动联系在一起,在流动中实现价值增值。基于知识中介的产学研协同机制及发展趋势是对隐性知识的交流与转移,不能被竞争者轻意复制的独特技能,建立知识驱动,开放的及更加交互的创新系统。我国产学研协同创新可借鉴的有效解决方法是：开发专利协作模式;发展产学研协同创新的组合模式;建立产学研网络型创新模式。     

BOT中的政府信用初探

BOT是一种重要的国际投资方式。随着我国经济的发展,它也逐渐成为我国政府利用本国私人资本的一种重要方式。然而由于BOT具有极大风险,尤其是政治风险,将严重影响到BOT投资方式的有效利用。因而着力打造政府信用是BOT安全运作的前提和基础。     

工科学生毕业设计(论文)质量评价体系研究

针对工科学生毕业设计（论文）的特点,根据题目内容要求、研究方法与手段及成果形式,将毕业设计（论文）分为三类。根据指导教师、评审教师和答辩教师评价的侧重点不同。对每一类分剐设计了不同的评价指标体系和相应的权重及分值。每个学生毕业设计（论文）质量的综合评定由指导教师、评审教师和答辩教师评定分值按一定的比例折算后的三部分构成,并以百分制表示。     

品牌理论进入以定位理论主导的融合阶段——以瓜子二手车和人人车广告战为例

现代品牌理论的产生与发展源自于上世纪二战后的美国,经历了USP理论、品牌形象理论和定位理论三个阶段。自本世纪初传入中国后,在指导中国商业竞争的实践中又不断的发展、融合并系统化,形成了以定位理论为主导和统率的理论融合,即以定位理论为统率和主导,USP理论和品牌形象理论为配称和背书,这是品牌理论发展与融合的内在逻辑。文章以瓜子二手车和人人车广告战中品牌理论的运用为例,对这一理论融合阶段进行了分析。     

基于产品信息欺诈的消费者感知风险测量模型研究

产品信息欺诈是电子商务欺诈的典型代表,提高消费者对产品信息欺诈的风险感知,已成为保障网络交易空间安全的关键。为度量消费者在电商交易中对产品信息欺诈的感知风险,基于产品信息欺诈特征,提出了感知风险分为产品评价风险、价格风险、推荐信息风险、配套服务风险和产品信息展示风险等五个维度,开发了“我认为商品评价不是消费者做出的真实评价,是商家刷的”等24个测量题项。建构并验证五维度一阶因子模型、单维度二阶因子五维度一阶因子模型的感知风险结构的测量模型,提出了后者的测量结构更优,有助于对消费者感知行为进行量化研究。     

论老庄自然审美人格

在老庄道家思想体系中,“自然”一词的基本意义是自然而然,自己如此,自己如是。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“自然”既是宇宙世界的根本规律,更是人类社会的根本规律。在老庄道家人生哲学和美学中,“道法自然”落实为“人法自然”,就是人按照事物的本来样子和人自己的本来样子来理解人性,规范人生,造就一种自然审美人格。这种自然审美人格,从消极方面言,是“莫之命”,“不敢为”,“莫之为”;从积极方面言,是“常自然”,“辅万物之自然”,“常因自然”,“顺物自然”。这样一种非同凡响的自然审美人格,其立足点,不在现实社会,而在幻想的“广漠之野”,“无何有之乡”。