网络社会与人的社会化

随着现代信息技术的发展,网络日益影响着人类社会,使人具有了不同于现实社会的第二生存空间.现在的人既生存于一个现实的社会,同样不可避免的要生存于网络社会中.网络社会同现实社会相比有着诸多不同,人的社会化在网络背景下必然呈现出自己的特点.网络既为人的社会化提供了一个广阔的发展空间,也对人的社会化产生了负面影响.     

城市老年人社区参与的现状及原因探析

在社区参与的实践中,老年人已成为积极而重要的力量。在社区自治程度较高、社区居委会等社区组织能够发挥核心组织力量的社区,老年人社区参与的积极性较高,而且社区参与的形式也丰富多样,主要包括文体娱乐性参与、志愿性参与和自治性参与。老年人社区参与的积极性较高,其中存在多方面原因。可以从老年人的社区参与所具备的个人条件、社区参与的收益以及社区认同感与归属感等角度进行分析。     

农牧民草原保护意识的调研分析

农牧民是草原生态保护的主体。本文通过对农牧民的实地调研。了解农牧民对草场的依赖程度、参与草原保护的意愿、能力和态度等,分析农牧民草原保护意愿的影响因素,为制订切实可行的草原保护政策提供依据。     

中国女性老年人口的现状及问题分析

在快速的人口老龄化过程中,由于女性老年人寿命长于男性,因此成为一个规模快速增加的群体。女性在受教育、就业比例以及收入水平上一般要低于男性,因此她们在晚年生活中的弱势积累效应更加明显,表现为经济保障、健康医疗、婚姻家庭生活方面的困难更加突出。在当今家庭养老照料功能减弱和社会保障及社会服务能力不足的情况下,女性老年人口问题需要给以更多的关注。采用2005年全国1%抽样调查资料,对我国当前老年妇女的人口、婚姻、受教育、经济来源、职业以及健康状况给以描述和分析,以期为学术研究和政府管理工作提供必要的信息和依据。     

当代民主党派领导干部成长规律 ——基于全国人大代表、 政协常委的实证研究

以十二届全国人大代表、十二届全国政协委员中的副处级以上民主党派领导干部为样本,采用描述性统计分析和相关性分析方法,揭示了当代民主党派领导干部成长规律.从职业职务视角看,本职职业发展历程模式以专业技术类转为领导类居多,有机关单位中下层岗位经历的不多;无论是初任各职务级别的领域,还是现任不同职务级别的分布领域,都有一定倾向性;领导正职安排主要在党派人民团体和事业单位领域,职务逐级晋升与越级晋升并存.从影响因素视角看,良好的教育背景是成长的基础,初始工作领域是成长的主要平台,组织培养是成长的关键,任职经历更是职务晋升的显著性变量.     

工程硕士思想政治教育工作模式创新

创新工程硕士思想政治教育工作,要在中国梦主题教育活动的背景下,有效利用企业实践环节,以信息媒体为宣传平台,以校内文化熏陶和校外企业实践为主要环节,夯实理想信念教育、就业创业教育和奖助育人的着力点,形成以中国梦主题教育活动为主线,以“一类平台+两个环节+三大着力点”为支撑的教育工作新模式,推进工程硕士思政教育与企业实践的融合创新,填补工程硕士在企业实践阶段的思想政治教育空白。     

代内剥削与代际剥削?——基于九省百村调查的中国农村彩礼研究

中国农村地区的彩礼在过去的几十年间飞速上涨,目前已经成为农村家庭的沉重负担,高额彩礼被认为是剥削现象.本文利用2014年中国九省241个村庄的专项调查数据,使用分层回归模型,定量地分析了农村地区彩礼的代内剥削和代际剥削现象.研究结果表明,高额彩礼下家庭内兄弟之间稀释型的代内剥削是存在的,但关于兄弟对姐妹的替代型代内剥削并未得到证实;代际剥削在20世纪90年代以后结婚队列中越来越严重,结婚时即分家愈发普遍,彩礼要价也越来越高,彩礼更多地"资助"到新婚家庭.男方父母是高额彩礼代内剥削和代际剥削的最终承担者,这对于他们的生计和养老带来极大挑战.     

失地农民健康生活方式测度及其影响因素研究

城镇化在改变了失地农民经济行为的同时,也将导致其生活方式的乡城变迁,其中面向城镇环境的健康生活方式转型对失地农民维系健康水平至关重要.本文从理论层面研究了城镇化背景下失地农民的健康生活方式转型机制及其影响因素;在此基础上,采用规范的健康促进生活方式量表(HPLP)对江苏泰州331个失地农民健康生活方式水平进行实证测度.结果表明,样本地区失地农民健康生活方式总体处于一般状况,其中运动锻炼水平显著不足.进一步运用分位数模型研究发现,相比而言,女性、文化程度较高以及患慢性病的失地农民群体更重视自我健康生活方式的塑造和提升,此外,征地满意度、医疗保险参与率和安置区公共健康服务等外部因素对促进失地农民健康生活方式发展也发挥了积极作用.     

《庄子》论知识的积极意义

《庄子》认为知识是有限的,在某种意义上知识似乎遮蔽了人们对道的探求,但《庄子》否认人具备超越知识以把握事物本质的能力.《庄子》将知识界定为人的存在本身,抛弃知识实际上意味着取消了人的存在性,人若想“得道”不能以抛弃知识为前提,体道需要知识的参与.因为道需要通过知识来展现自身,道被知识化具有其必然性,知识因此有了积极的意义.但是,知识本身具有相对性,这使知识必须在一个过程中持续地被否定,从而达到与道融为一体.     

以墨学收回国魂——论辛亥革命前几年学者何以高度崇墨学

以往的研究,多以为墨学之所以在晚清得以复兴,是因为中国社会已发展到了迫切需要知识理性与科学技术的时代,中国人迫切需要知识理性启蒙。但通过对辛亥革命前几年公开发表的崇墨学论著的具体分析,可以发现,在辛亥革命前几年间已兴起了一定程度的"崇墨学"之思潮,而此思潮的兴起,就目的讲,本不为学术计,即不是从知识理性启蒙的意义上倡言墨学如何有开心智之作用,而是为政治计,即从"救亡图存"的意义上倡言墨学如何具有保国保族保种的现实意义与作用。