党的基本领导方法要永远与“实”俱进

党的基本领导方法源自于中国革命、建设和改革的实践;党的基本领导方法作用广泛、意义深远;党的基本领导方法要在新的实践中不断得到丰富和发展.     

高校科技论文的价值评价研究

论文的学术水平及其价值主要体现在其信息知识内容对于学术环境或现实社会的影响力,以及对其他研究人员的借鉴、参考与启迪作用上。本文提出了从刊物和论文两方面对科技论文价值进行综合评价的方法,给出定量计算的公式和各评判指标权重,阐述了如何对高校中科技论文的学术水平及其价值进行评价。     

微文化生态下大学生网络行为与认知分析

以微文化生态为切入点,通过对北京市十所高校1980名学生的调查,着重分析大学生网络行为特点,探索在微文化生态下培育大学生主流意识形态的有效途径和方法.调查发现,在微文化生态下,大学生的网络行为及对主流意识形态的认知呈现出“五多五少”的特点,即娱乐多、思考少,浏览多、发声少,理性多、偏激少,认同多、参与少,传统方式多、新媒体使用少.针对“五多五少”的特点,提示思想政治工作者注意“五个转变”,即从“小情怀”向“大格局”转变,从“低头党”向“发言人”转变,从“有声处受教育”向“无声处受启发”转变,从“真学真懂”向“真信笃行”转变,从“新老办法相结合”向“全环境育人”转变.     

基于专业认证背景下学前特殊教育专科生专业认同现状调查研究——以F 省Z 校为例

学前特殊教育专业认证坚持“学生中心、产出导向、持续改进”,专业认同影响学生的学习生活和未来就业,建立专业 认同感有利于调动学生学习积极性,提高学习效率,促进就业,避免特殊教育师资人才流失。本研究以培养学前教育阶段特殊 教育师资的F 省Z 校特殊教育专业在读108 名专科生为研究对象进行问卷调查,了解其专业认同现状,调查发现：该校特殊教 育专业学生专业认同整体处于中等水平,在年级上存在差异,在性别、生源地上差异不显著。在对结果分析与讨论的基础上从 学校、社会和学生三个方面提出提高学前特殊教育专科生专业认同水平的可行建议。     

数据包络分析在企业效率评价中的应用

将运用DEA(数据包络分析)方法对企业管理效率进行评价,并进一步分析各决策单元非DEA有效的原因、确定其改进方向.本文旨在为管理者提供科学的决策信息,从而提高企业的综合管理效率.     

动态环境下组织即兴对创业导向的影响机制研究

分析130家样本企业的调查数据,构建了组织即兴、环境动态性和创业导向之间的关系模型。研究发现:组织即兴由即时性和创造性两个维度构成,且这两个维度分别对创业导向有正向显著影响;环境动态性正向调节了创造性与创业导向之间的关系,但并不影响即时性与创业导向之间的关系。     

论南北朝时期佛教与经学的相互渗透

南北朝时期佛教与经学互相影响、互相渗透,逐渐形成了互补共存之格局。经学对佛教的渗透主要表现在佛徒讲习并注疏儒家经典、佛教论难以儒家经典为指导、佛徒认同并遵从儒家伦理等方面。佛教对经学的渗透则表现在该时期经学家的思想,儒经注疏的内容、语言,儒家讲经、注经的形式、原则等都在一定程度上受到了佛教之浸染。就二者相互渗透的程度来看,经学对佛教的渗透远远超过了佛教对经学的影响,即二者之间的相互渗透是不平衡的。     

试论和谐社会的制度构建

构建现代和谐社会,国家权力并不是维持其和谐的唯一根据与保障,和谐的根本在于制度。对制度的涵义与功能进行梳理,从历史与现实的角度分析,和谐社会的制度构建之所以可能,是因为和谐社会的制度构建既是历史发展进程的必然要求,也是我国现实需要的必然选择。并且,和谐社会的制度构建还需要有相应的价值理念支撑,它体现为社会公正、以人为本、法治和权利本位。没有明确的价值理念,也就没有明确的制度安排。     

论儒家义利思想的逻辑体系及其意义

一般人们往往以现代西方伦理学的尺度武断地将儒家义利观认定为重义轻利的义利观。其实传统儒家义利观是不断“与时进焉” ,不断演进和丰富的体系。可以从两个层面理解儒家义利观体系 ,即 :本体论层面和价值论层面。在道德本质上 ,它坚持了道义主体论倾向 ,逻辑表述为 :义为利之本 ,义重利轻 ,义以建利 ,义利统一。就价值而言 ,个体人在现实中所面对纷争进行正确选择应具备的道德素质是基础性应用价值 ;更重要的社会价值在于政治伦理意义上 ,要求统治者施行“仁政”。传统儒家义利观 ,经过不断演进 ,通过有效解决现实世界利益冲突形成道德观念体系和操作原则 ,成为中国主流义利观 ,并对后世产生深远影响。     

新型工业化道路中的文化产业

文化产业的发展需要资本、人才、技术和市场等方面的支撑.融工业化和信息化于一体的新型工业化,既为我国文化产业的发展提供了条件,又与我国文化产业在要素供给方面构成争夺.我国应该积极创造条件,实现文化产业和工业化、信息化的协调发展.