金融危机背景下的大学生就业指导

在当前金融危机肆虐、毕业生数量逐年增加、社会整体就业形势严峻的多重背景下,高校毕业生就业难度逐年增大。在分析大学毕业生就业形势的基础上,研究如何指导学生转变择业观念、熟悉国家就业政策、了解社会需求信息、掌握求职技巧,使高校毕业生人尽其才,实现高质量就业,很有现实意义。     

孟子的民本主义政治哲学

孟子的民本主义思想主要着眼于民生的问题,即民众是社会财富的创造者,这既是天命又是民意,更是君权的统治基础。孟子的民本主义思想的本质在于“用民”,仍然是一种“术治”的理论,安民的目的在于缓和社会矛盾,维护封建社会等级秩序,民本主义的本质在于君本。     

论当代资本主义的阶级问题

随着当代资本主义的发展和社会结构的变化,阶级问题在不同历史时期具有不同的关系态势和表现形式。在全球资本主义迅速发展的时代,社会变化和发展的客观事实再次凸显出阶级问题的重要性。当前,须从生产关系和权力关系的本质层面,从民族国家视角与全球视角相结合的维度,综合运用阶级分析法与其他社会分析法,深入分析当代资本主义新变化及其社会关系与阶级关系的实质、特征、态势和趋势,深入分析全球资本主义的阶级分化和冲突。     

中国化马克思主义哲学新形态建构的学术意义——在研究对象与研究方法之间保持张力与平衡

"中国化马克思主义哲学新形态"作为当代中国马克思主义哲学研究提出的学理目标,具有重要的学术意义和价值,需要对其进行充分的描述、阐释和建构.运用"问-答"模式解此疑难往往遮蔽或平面化了其实质性哲学意义,抽离了哲学的本体而解构了对意义的追问.借助元哲学理论方法,分析问题本身的元表达和元陈述的语言条件及其内在构成,通过这一过程使"意义"被积极地描述出来,即把中国化马克思主义哲学新形态作为"研究对象",对中国化马克思主义哲学形态发展史进行具体梳理、阐释及超越,把它作为合理的"研究方法",视之为马克思主义哲学中国化的现实合理的创新范式,自觉克服非中国的、非哲学的、非马克思主义的研究倾向,并在二者之间保持积极的张力和结构的平衡,激活与展示中国马克思主义哲学研究的创造性和生长空间.     

人口迁移与城镇体系规模结构

工业化和城市化将成为主导中国未来经济发展的两大最主要的趋势,而城市化最直接、最明显的表现就是人口在不同空间区位上的重新聚集和分布,即城镇体系中规模结构的变化。分析人口迁移对城市规模结构和区域社会经济发展的影响可以看出,城镇体系的规模结构只是城市与区域社会经济发展的反映,要实现大、中、小城市协调发展的关键是优化城镇体系的职能组合结构。     

中国先进文化的前进方向:高科技精神与新人文精神的融合

科学精神和人文精神,这两种价值追求和价值取向对于人类社会的健康发展都不可缺少。从根本上说,它们是互补、互渗、互动的。科学精神和人文精神的融合,是当代文化的主流趋势,也应是中国先进文化的前进方向。在当代中国,高科技精神是科学精神的体现和发展,而“三个代表”重要思想则集中体现了新人文精神。代表中国先进文化的前进方向,就要大力推进高科技精神与新人文精神的融合、统一。     

对黑格尔法哲学的批判与马克思市民社会理论的历史演进

对马克思市民社会理论的研究具有重要的现实意义。马克思市民社会理论的历史演进在对黑格尔法哲学的批判中得以展开:在《黑格尔法哲学批判》中,马克思阐发了"市民社会决定国家"的理论原则,实现了其市民社会理论的哲学奠基和初步发展;在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思把无产阶级作为实现人类解放的现实物质力量,实现了其市民社会理论的哲学批判功能与社会批判功能的对接,预示了作为"历史科学"的唯物史观之创建。     

保持党的先进性、纯洁性的优化思路

保持先进性和纯洁性是党的建设的基础工程,是马克思主义政党的本质要求．是中国共产党成立90多年党的建设的根本问题和重要目标。党的十八大召开后,以坚定理想信念、建设高素质执政骨干队伍、密切联系群众、坚定不移反腐倡廉、认真贯彻民主集中制为抓手,不断从思想上、组织上、作风上、形象上、制度上夯实党的执政基础,将成为我们党保持先进性和纯洁性的重要内容。     

民族地区青少年犯罪问题探究——以宁夏回族自治区银川市X镇为例

青少年犯罪问题研究是一个亘古常新的话题。近年来民族地区青少年犯罪问题突出,引起了政府和社会各界的关注。但在我国以民族地区青少年犯罪的特点及预防对策为研究对象的理论尚未成型,对此问题的研究也不够深入。这不仅无益于具有特殊性的民族地区青少年犯罪率攀升现象的解决,也间接地阻碍了民族地区经济和社会的发展。本文以民族地区青少年犯罪的特点及预防对策为研究对象,力求提出切合实际的解决民族地区青少年犯罪率不断上升的问题的方案,为我国民族地区和谐社会的构建贡献一份力量。     

谶纬与两汉经学

成于秦汉之际并盛行于两汉的谶纬是以经学附庸的面目出现的,它通过附说儒家经典而获得封建统治的欢心和认可.在谶纬的形成及盛行过程中,谶纬与经学之间发生了极为重要的并非单向的而是互相吸收、互相利用的关系.一方面,谶纬通过神化经典、神化孔子以达到提高自身地位的目的;另一方面,经学又有意无意地借助于谶纬以更好地为政治服务,无论是今文经学还是古文经学实际上都不排斥谶纬,相反,谶纬还成了缓和二者间矛盾的调停者和平定经学异说的最高标准.