Cq〔X,Y,X~(-1),Y~(-1)〕的导子代数的自同构群

给出了复数域Ｃ上结合代数Ｃｑ〔Ｘ，Ｙ，Ｘ－１，Ｙ－１〕（ｑｎ≠１，ｎ∈Ｎ，ＹＸ＝ｑＸＹ）的导子代数的自同构群．     

和谐社会视野下的高校师德建设探析

高校师德建设是高校教师队伍建设的核心和灵魂。要认真把握新形势下高校师德建设的内涵和特点,建立健全培养机制、监督机制和评价机制。发挥党员教师的先进性．加强校园舆论环境建设．构建教师权益保障体系,加强和改进高校师德建设。     

国外经济公益诉讼制度的理论与实践

当前,我国经济法存在着较大的可诉性缺陷,导致经济违法行难以受到制裁,社会公共利益难以得到保护。借鉴国外的经济公益诉讼制度,研究经济法的可诉性问题,具有十分重要的意义。横向比较国外经济公益诉讼制度的理论与实践,有益于构建我国经济公益诉讼制度和充分发挥经济法社会调整功能。     

跨越发展之路——记西南民族大学改革开放三十年

今年是中国改革开放三十周年,也是西南民族大学实现跨越发展的三十年.改革开放以来短短三十年里,西南民族大学肩负着民族教育的崇高使命,经历了改革开放后的重生,邓小平南巡讲话后的新发展,进入新世纪后的新跨越的前进道路.为了纪念这段历史,更为了凝聚人心,积蓄力量,激励广大师生员工继续高擎解放思想、改革开放的大旗,为促进学校在新的历史时期加速发展、科学发展、又好又快发展、更好更快发展贡献力量,本文认真梳理了西南民族大学三十年的改革历程,回顾了西南民族大学三十年的改革成就,总结了西南民族大学三十年来的办学经验,并站在今天新的历史起点上,为西南民族大学的未来发展勾勒了宏伟蓝图.     

刑法典第89条第2款“又犯罪”之检讨与修改

我国刑法典第89条第2款将追诉时效中断的事由规定为“又犯罪”,对于此项立法模式,理论界有不同的认识但关注较少,虽提出了不同的建议,但并未触及问题的根本。通过“又犯罪”这一时效中断事由的剖析和检讨发现,“又犯罪”作为追诉时效中断事由,折射出理论上的误区和立法中的悖论,不可避免地遭遇实践困窘。将“又犯罪”修改为“又犯同种罪”,方为解决问题的根本出路所在。     

程颐《易》学与《四书》学的互释与会通

程颐<易>学在易学史上具有划时代的意义.程颐在解释<易>学的过程中,除了继承和发挥前人的很多解释方法和成果之外,还创造性地运用了新的解释方法.如将<易>学与<四书>学进行互释和会通,旨在结合<易>学中的形上学与<四书>中的儒家道德伦理,由此为人们遵循和践履儒家伦理道德提供形上学的道德说教.这种方法后来为众多学者所继承,成为<易>学解释学上的典范.     

能源效率影响环境污染经济损失的实证分析

本文试图揭示我国能源效率与环境污染经济损失之间的关系。通过协整检验和ECM模型的分析发现:能源效率与环境污染损失之间存在长期均衡关系,能源效率的提高可以减少环境污染经济损失占GDP的比重。而实证分析的结果表明能源效率的短期波动对于降低环境污染经济损失具有明显的作用,这种作用大于长期波动对环境污染经济损失的影响。因此,提高能源效率是解决目前日趋严峻的环境问题的最佳途径,这一结论对于我国如何实现节能减排的目标具有重要意义。     

横向扩展，纵向连锁，动静结合，创建思维新机制——广州人思维机制建构探索

本篇是系列论文第二篇，紧扣广州人思维机制建构问题展开。从广州人创建思维新机制看，思维是以横向扩展（“静”中有“动”）作基础，并以纵向推移（“静”“动”结合）作深化，最终实现纵横交错的动态系统，从而全面具体把握现实发展     

和谐社会与人的幸福

和谐是幸福的一种强烈感觉。新一代中央领导集体倡行的和谐社会建设,具有"人的解放"的意义,她必将引领广大人民不断超越低级需要,健步走向"意义生活",提升人的"意义世界",创造更加美好的幸福生活。幸福作为人生最终目的,是所有价值的基本依据,也是所有制度设计的基本准则。自由、平等、人权也概莫能外,最终也须由人的幸福来说明。道德是幸福的先决条件,善是幸福的存在方式。达致幸福的关键在于变化气质,剥除身上的浊气,使善性光亮起来。     

司法中群体观念的形成机制——司法如何应对民意的前提考量

探究司法如何应对民意,就必须加强对民意形成过程的认识和理解."群体极化"理论对网络时代的民意形成机制有较强的解释力.理论上,群体极化效应主要由两个机制形成:名誉机制和信息机制.中国因其国情也给群体极化效应提供了特殊要素,尤其是互联网时代的交流模式加剧了群体观念极化的频繁发生.本文以论述"群体极化效应"为主线,加入对关于民意形成机制的其他成果的简单综述,以期能够引起法学界对民意本身的重视.